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华容道关羽放走曹操是真实的吗?曹操又是如何败走的?

时间:2021-08-15 14:20:04

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华容道关羽放走曹操是真实的吗?曹操又是如何败走的?

赤壁鏖兵,火烧战船,曹操战敗逃遁,在华容道中上被关羽放走,这也是一个家喻户晓的故事,见于《三国演义》第四十九回的后半段《三江口周瑜纵火》和第五十回《诸葛亮智算华容,关云长义释曹操》。大意是:诸葛亮回到夏口,调遣各路兵马,堵截曹操败兵。赵云、张飞、刘琦等各有调遣,对关羽却全然不睬。关羽要求委用,诸葛亮说:“昔日曹操待足下甚厚,足下当有以报之。今日曹操兵败,必走华容道。若令足下去,必然放他过去,因此不敢教去。”关羽保证不能轻放曹操,立下了军令状,引关平、周仓并五百校刀手,投奔华容道埋伏去了。

刘备对诸葛亮说:“吾弟义气深重,若曹操果然投华容道去时,只恐真的放了。”诸葛亮说:“我夜观乾(天)象,曹贼未合身亡,留这人情教云长作了,亦是美事。”再说曹操率残兵一路逃窜,经乌林、葫芦口,又投入华容小路。这个路线是诸葛亮事先给他安排的,诸葛亮在一路之上设下伏兵,制造假象,诱使他走了这条路线。

诸葛亮剧照

曹操每到一个险峻之处,都大笑说:“周瑜无谋,诸葛亮少智。若是我用兵之时,预先在这里伏下一彪军马,如之奈何!”但总是话音未了,伏兵便出现了,在乌林遇到了赵云,在葫芦口遇到了张飞,人马损失惨重。到了华容小路,山僻路小,道路泥泞,难以前进。

曹操只好教军士担土束柴,砍伐竹木,填塞道路,人马践踏而行,死者不可胜数。过了险峻之地,随从曹操的只有二十七骑。曹操又大笑起来,这回却又笑出了一个关羽,领兵截住去路。曹操诉说了昔日的情分,关羽不忍,终于把他放走了。关羽回营,诸葛亮作出要将他斩首的样子,由于刘备求情,才把他饶了。

曹操剧照

曹操是怎样败走的

曹操败走的情节,《三国志》中记载很笼统,只说是“曹公引归”、“乃引军还”、“军遂败退”等等。只有西晋人乐资的《山阳公载记》中,记载得比较详细一些。

该书说:曹操的船舰为刘备所烧甲,引军走旱路从华容道而归,道路泥泞不通。军队走出来之后,曹操表现出很高兴的样子,诸将询问原因,曹操说:“刘备的智谋和我不相上下,但他的决策晚了一步,如果他早一些在这里放火,我们就没有一个人能活命了。”刘备紧接着便在这里放了火,但已经来不及了。

刘备剧照

《三国演义》大约是取材于此,但内容却有了很大的改动:

这里并没有《三国演义》上所说的过乌林、葫芦口,遇到赵云、张飞堵截的事,当然也就没有曹操自庆侥幸、屡次大笑的事了。

这里只有曹操在过了华容险境之后,才高兴地说了一段话,而他说得很在理。刘备确实是晚了一步,才得以使曹操大难不死。

故事既缺乏科学性、也不合情理

最重要的是:关羽放走曹操的情节,在史书上绝无记载,纯属虚构。而这个故事既缺乏科学性,在情理上也是说不通的。

首先,诸葛亮明知关羽会放走曹操,却偏偏派他去华容道堵截,这是因为诸葛亮夜观天象,知道曹操命不该死,才“留这人情,教云长做了,亦是美事”。

诸葛亮juz

这是传统的“死生有命,富贵在天”的迷信观念,本来毫无科学性,诸葛亮却以此为根据,有意识地把最大的敌人放走了。他的原则性在哪里?原则是可以拿来做人情的吗?

其次,《三国演义》在这里宣扬了关羽的“义气“,也是大成问题的。当时曹、刘两家是你死我活的死对头,关羽放走了曹操,在这件事上就是背叛了刘备,有何“义气”可言?就关羽而言,怀念曹操的旧恩和效忠刘备,二者是互相对立、不能调和的:

《三国演义》硬要在这个问题上和稀泥,把关羽说成是为了义气,在紧要关头可以丧失立场的人,这实际上并不是表彰他的“忠义”,而是贬低了他的形象。最不可思议的是:诸葛亮竟为关羽的这种行为制造了条件,开了绿灯;刘备对此也满不在乎,来了个“理解万岁”!

总之,华容道“义释曹操”的故事确是很离奇,既宣扬了“天命论”,又把“义气”说成是至高无上,把人引人了重私恩、重感情、轻原则轻立场的误区,从政治观和伦理观等不同的角度来衡量,都是不可取的。

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