易经白话全译
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易经白话全译 书摘：解读六二、六四“颠颐”，都是颠倒向下求养，所不同的是六二居于下卦震体，而六四居于上卦艮体。震为动，是贪食之象，只养体而不养德，觍颜求食于人，所以戕生而多凶。而艮为止，能清心寡欲，节制饮食，所求在道，以德自养，身心皆安，所以得养生之正道而吉祥。在震体的下三爻与在艮体的上三爻都有此差异。六四是阴虚之体，下与初九阳实相应。阴处阴位，自感不足，主动地向下求贤自辅，问道于初九，以自养其德，其吉固宜。不耻下问、乐于向善，正是美德的表现，所以《象传》“上施光也”。——《易经白话全译》
屯卦，由下震上坎组成，卦形作“”，象征“初生”。“屯”字的篆书形态正如草木艰难地破土萌生，故卦名取为“初生”之义。上卦“坎”为水，代表未成雨的乌云；下卦“震”为雷，合在一起即乌云雷声交动，将雨未成的情状，譬喻事物“初生”时的艰难。全卦大旨在阐明事物初创多艰的同时，勉励人们要掌握“草创”之时的发展规律而进取。——《易经白话全译》
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古典家礼文化，值得一阅[赞][赞][赞]
白话周易
消除各种烦恼很简单，仅需读懂几篇风趣易懂的小短文而已。比如想要家庭和睦，读一读《姤》、《震》、《归妹》和《家人》；想职位升迁，读《晋》、《坤》、《升》、《鼎》、《巽》；想生意兴隆，读《屯》、《困》、《谦》、《师》、《旅》。为提高阅读效率，建议花三五分钟的时间看一眼《读易之前》（代序）。当然，如果居家隔离，可以通读本栏目（别忘点赞）另，因单日发文超过规定。个别文章唯好友可见，请谅解
这是我读过最好的白话版《周易》｜连载之二：乾卦初九
初九 巨龙潜藏在水底，暂时不宜轻举妄动。
《象传》说：“潜龙勿用”，是因为阳爻居于全卦的下位。
《文言》说：初九所谓的“潜龙勿用”是什么意思？孔子说：“龙，是道德高尚的隐者。他不随波逐流，不追名逐利，隐蔽于世外，或者不被世人理解都不感到郁闷，有益的事就做，有害的事就避开，但意志却坚韧不拔，这就是潜龙。”
“潜龙勿用”，是因为君子居于下位。
“潜龙勿用”，是因为阳气潜藏不露。
君子以成就大德为目标，不能一蹴而就，但并不是毫无作为，而是每天都能看到他的行动。说他“潜”，是因为他隐藏但不可见，行动但时机不到，所以，君子不可轻举妄动。
曾仕强:否极泰来
国学智慧馆
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经典国学《易经》，六十四卦图文白话解析（三）！经典国学《易经》，六十四卦图文白话解析（三）！#弘扬中华文化 传承华夏文明# #易经#
#风水# 机缘巧合接触到儒家十三经之首——《易经》，曾老《易经的智慧》通俗易懂，相见恨晚之感油然而生，一扫先前对易经的误解，今辅之以《白话易经》，再拜读原文吧！也在此期待各位条友的指点[作揖][作揖][作揖]
【论道打卡日记183】《易经》第二十三山地剥卦
【原文】剥：不利有攸往。
【白话】《剥卦》象征剥落：不利于前去行事。
【原文】《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
【白话】《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
剥卦是《易经》六十四卦的第二十三卦，剥卦展示“剥”形势下各种变化的可能性，“剥”的意思是剥落。这个卦五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。
此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。 得此卦者，时运不佳，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。
所以山地剥卦身处混乱，应顺应时势，坚守正道。
山地剥卦，上艮下坤，高山附于地，高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面，象征剥落；另一方面，坤为柔在下，艮为山在上，在平坦的大路上前进时遇到了高山，也告诉我们顺势而止的道理。
剥卦的卦辞：不利有攸往。
即不宜有所行动。剥卦一阳爻孤单在最上，五阴爻横行其下，阴爻代表的小人势大而长，阳爻君子很难自保。君子应遵循有生有灭有盈有虚的自然规律，谨慎隐忍，顺势而止，前进只会见害于小人。
整体记录一下剥卦的爻辞：
初六爻：剥床以足，蔑贞凶。大家看剥卦的样子，是不是很像一张床，上爻是床板，下面五个爻是床腿，所以剥卦阐述道理用床做比喻。初爻处在剥蚀的初期，床脚被侵蚀了，所以说剥床以足。蔑同灭，指消除，蔑贞，就是阴爻逐渐驱逐阳爻，以邪压正，凶险。这一爻是告诉我们，不要忽视小错误、小问题，千里之堤毁于蚁穴。当剥蚀从床脚开始时，就要注意了。
六二爻：剥床以辨，蔑贞凶。辨是床足和床板之间的部分，剥蚀逐渐向上到了这里，阴长阳消的局面得不到控制，很凶险。蔑贞凶也代表如果不守正道会更危险，小人当道君子无助时，更应该坚守固正的操守，不能走上邪门歪道。
六三爻：剥之，无咎。三爻尽管身为阳爻也被剥蚀为阴爻，但它与上爻也就是床板阴阳相应，它跟其他的阴爻不一样，它真切的关心床板的安危，想脱离这种剥落的状态，想弃暗投明，所以它有心止住剥蚀，尽管达不到吉利，但能做到无咎，没有灾祸。这一爻是告诉我们当周围都是小人时，尽管自己无力抗拒，但只要不与其同流合污，就能免于灾祸。
六四爻：剥床以肤，凶。剥蚀已经到了床板表面，不久就会危及到睡在床上的人，十分凶险。六四阴爻居柔位，是得位的小人，又是临近于君主的近君大臣，他要毁灭正道，自然非常凶险。
六五爻：贯鱼以宫人宠，无不利。像鱼一样排起队来作为宫人接受宠爱，没有不利。五爻以阴爻之身处尊位，代表王后，其他的阴爻就代表嫔妃，五爻带领着大家承宠于上爻的君主，不仅自己能够依附于阳爻，保全阳爻，还能制止众阴爻的进攻，是非常明智的做法。
上九爻：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。硕果不食，上爻是仅存的阳爻，仅存的硕果，挽救局面就靠它了，所以不能吃掉它。当有才德的君子出现在这里时，就会受到人民的拥戴，君子就好像得到了可以乘坐的车子，君子得與；但当小人出现在这里时，剥卦最后的屋顶也会被掀翻了，小人剥庐，局面衰败。这一爻，说明在剥落衰败的时刻，惟有支持贤德之人，才能得救。
以上就是剥卦的爻辞，本卦阐述了身处于己不利的混乱时期的处世原则。应顺应时势，坚守正道，以待恶势力消解或者贤德之人出现，使秩序得以恢复；倘若应对不得法，只能惹祸上身，甚至被裹挟着一起被剥掉了。这样一来，就什么都无从谈起了。
[ 当基础受到瓦解时，不必惊恐，智者遵循把既得利益分享出去；得道多助，失道寡助。这就是"剥卦"的启示。]
贲卦是《易经》六十四卦第22卦，贲卦展示“贲”的形势下各种变化的可能性，“贲”的意思是装饰得很好，这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。文饰光明，外实内需；隐忧之时，量力而为。 得此卦者，表面风光，内在空虚，多虚少实。宜充实自己，稳重行事，量力而为。
#书籍摘录#《易经》把乾坤两卦放在六十四卦之首是有原因的。《易经》认为，天地是万物的本原，乾坤象天地，六十四卦象万物，天地在万物之先，所以乾坤居六十四卦之首，屯蒙诸卦列乾坤之后。乾卦以天为象征形象，认为天体现着元始（元）、亨通（亨）、和谐有利（利）、正固持久（贞）四种德性，其所以如此，在于天乃积聚诸阳气而成，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐而各有其利，坚固贞正而得其所终。这种运行不息的阳气，变化无穷，沿春、夏、秋、冬四季循环往复，制约、主宰着整个大自然。——《易经白话全译》
【论道打卡日记56】《易经》第五卦第一爻初九：需于郊，利用恒，无咎。《象》曰:需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
白话意思就是:初九。在郊野里等待，利于守常不动，没有灾难。《象》:在郊野里等待，不要冒险去前进。利于守常不动而没有灾难，这是因为没有失去常理的原因。
需卦就是有所等待，初九之所以能利用恒，无咎，是因为初九是阳爻居阳位，是为当位。并且初九和六四正应。所以这时初九只要等待时机、守常不动，就可以远离危险。
郊野相对于城市肯定是落后、贫弱些，初九虽然为阳爻有动力，但他却是第一爻，处于郊野之地，同时上卦坎为险。
虽然这时他想动而向前，但这时不能冒险前行，而是需要耐心等待，等待虽然心里着急，但这种等待也是不可少的，想有成功就要有等待时机的胸襟。
初九是需卦的第一爻，就是不要冒进，要等待时机，在等待时机的时候，亦要增长自己的见闻。这时是说明时机没有成熟，这时不可意气用事、失去理智，这也是无咎的原因，是要守常不动的。
【故事】
三国时，曾流传这么一句话，“卧龙凤雏，得一可安天下。”这卧龙就是诸葛亮，凤雏就是庞统。
诸葛亮深居隆中，这里有山但不高，有水却不深，有林也不大，既非闹市，也非深山老林。诸葛亮常自己管仲乐毅，一腔济世匡王的雄心壮志，只是世事混乱，不得明主，静居草庐之中。
后来刘备得知卧龙所在，诚心前往求助，受尽了风雪交加的恶劣天气，站在门外静等卧龙午睡醒来时，急躁的张飞嚷着要烧房子把诸葛亮熏醒，亏得关羽劝住。终于见到了诸葛亮，诸葛亮见刘备三顾茅庐，礼贤下士，定是明主，毅然出山，辅佐刘备干了一番轰轰烈烈的事业。
【启示】
任何人想要成就大业，就要等待时机的到来。若能遵循平世的道德等待时机，就算不能像诸葛亮一样轰轰烈烈，也不会因盲动而招致灾祸。处于这个阶段，该等待的就要等待，耐不住就会招致灾祸。
易经提醒：一个厚道的人，终有福报
《易经》是上古时期的文学作品，它的内容简直包罗万象，很多人对《易经》的印象就是封建迷信，其实不是的，《易经》是中国文化的源头之书，讲述的是天地世间万般变化的现象，是公认的中华民族智慧的结晶。
易经提醒：一个厚道的人，终有福报
做人，
厚道不是无能，而是一种宽容。
厚道不是懦弱，而是一种修养。
厚道不是愚蠢，而是一种美德。
厚道的人，
心思简单，善良真诚，
言而有信，重情重义，
不喜欢玩心机，
不喜欢占便宜。
厚道的人，
老实本分，却不笨，
他们嘴上不说，心里明白，
知道钱财不如人品重要，
明白利益没有情义值钱。
厚道的人，
心不恶毒，对人真诚，
实实在在，不被欺骗。
不会甜言蜜语糊弄人，
不会赔尽笑脸讨好谁。
实话实说不玩虚的，
真心实意不玩假的。
厚道的人，
有良心，有善心，有真心，
不会为了钱财违背良心，
不会因为受伤改变善心，
不会为了利益欺骗真心，
坦坦荡荡，本本分分！
厚道的人，
对朋友重情重义，
对伴侣绝对忠诚，
对父母一定孝顺。
把人品看得最重，
把真心放在首位。
与厚道的人相处，轻松，
不用谨言慎行，察言观色。
与厚道的人交往，安心，
不用再三提防，仔细伪装。
他们心胸开阔，为人简单，
不会算计你，欺骗你，
不会伤害你，利用你。
做人，
心要真，品要正，
一定要做一个厚道的人，
也许厚道会吃亏，
也许厚道会受伤，
但是人在做天在看，
上天不会辜负你，
你的厚道，终究会换来福报！
懂得了《易经》的这些道理，就会坚定信念。知道自己应该把握的基本原则，进而度过人生一道道关卡的考验。《易经》不管是在什么时候对人们的影响都很大。孔子、老子同生于春秋末期，都有共同的爱好——尊崇《易经》。
悟透易经中的道理能帮你度过遇到的坎坷
《易经》自身的复杂广博，深奥晦涩。
孔子曾说过：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
有人说：西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《周易》。
《周易》这部特殊的经典，在我国历史上地位非常高。儒家认为它是第一经典，所谓的五经之首；道家认为它是第一经典，所谓三玄之冠。
冯友兰教授之所说：“《周易》是宇宙的代数学。”
在远古知识匮乏的年代，周易就相当于今天的“百度知道”。
不过很多人觉得原始版《易经》上面都是文言文晦涩难懂，不知道从哪里下手。我读的是这本原文译文对照版《图解易经》，书中把晦涩难懂的古文翻译成我们通俗易懂的白话文，在书中领悟到了很多古人的智慧。
我看了《易经》之后发现，里面不仅有深奥的大道理，还有很多贴近生活的人生智慧！从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到象、数、理的介绍，每一个都是能让你实际运用到职场，生意场和生活中的。
读《易经》真的可以让我们把握自己的命运！你可以结合生活中的案例，再对照易经里的64卦，一一对应。我看完之后，对于很多年前在生意场上遇到的困惑也就迎刃而解！
所以，为了人生多点好运，早点读懂《易经》，才能更好把握未来！易经可以告诉你：还能根据当下条件，如何选择怎样做才能把成功几率放大20倍！
【论道打卡日记245】《易经》三十二
雷风恒卦：恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。
象曰：雷风恒。君子以立不易方。
【白话文解释 】
恒卦：通达，没有过失，吉利的卜问。有所往则有利。
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风，风雷荡涤，宇宙常新，说明尊卑序次是恒常不变之事。有恒必然有成，所以亨通，不会有灾难。但必须以坚持纯贞为前提，才会有利。
恒卦位于咸卦之后，《序卦》中说道：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”咸卦描述男女感应，推及夫妇之道；在迅速引发情感之后，接着要考虑的是长久维持，所以出现了恒卦。
【人生启示】
恒卦象征恒久之意，认为能持之以恒者，不但可致亨通，并可济成三事：无咎害，利于守正，利于有所往。
恒卦启示的是恒久与变化相互作用的人生哲理，告诉人们做事要有信心和持久，因为成功就是长期坚持、不懈努力的结果，这也是人们所说的“有恒心者事竟成”。
【雷风恒卦卦辞释意】
“恒”：恒卦所表现出来的，是事物的相对稳定性。这种相对稳定性的存在，比如在自然界中，天清地浊;乌黑鹄白;柏劲苋柔;海未枯，石不烂;青山依旧，绿水常流;比如日来日往，四季更替;月盈月亏，潮涨潮落;春华秋实，夏暑冬寒。
华夏文明从诞生到现在，已经经历了几千年的风风雨雨，虽然其间累受创击，但直到现在，仍然风神绰约，神采焕然。
发明家爱迪生在发明白炽灯的时候，为了找到合适的灯丝，曾经尝试过上千种材料，虽然屡受挫折，却从未动摇过终将成功的坚定信念，正因为如此，他才能不断地进行新的尝试，直至如愿以尝。由此可见，一个有所追求的人，在达到目标之前，无论出现什么情况，都能一如既往地向既定目标前进，如此等等，都是恒卦在发挥着它的实际作用。
实际上，由于事物运动变化的普遍存在，稳定性，只能是相对的，而不可能是绝对的。从彻底的角度说，任何事物的稳定性都是不存在的。
《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这正是对绝对稳定性的彻底否定。我们之所以感到事物是稳定不变的，那是因为我们的感觉器官难以觉知事物无时无地都在发生着的渐变的缘故。
就人们所从事的事业而言，恒定的作用是巨大的，许多问题的解决，事业的成就，都是以恒定专注为前提的。只有那些能够长时间专注于一项事业的人，才能获得最后的成功。也可以说，事无巨细，有恒方成。“铁棒磨针”，“滴水穿石”，正是古人对恒定作用的形象写照。
当人们专心于正义事业的时候，恒定专注是最可嘉许的优秀品质，此时常常用坚毅、执着加以肯定;而当人专心于非正义事业的时候，恒定专注就成了死不悔改，此时常常用固执、顽固不化来形容。
“亨”：恒定专注，则障必能通，事必能成，所以亨通。
“无咎”，咎，过失。能恒久则心定静，而定静又可以生出智慧来，有了定力和智慧，就可以避免过失的产生，所以说无咎。
“利贞”，贞，正。恒有两种，一种是正的，即恒定于真善美，这当然是有利的;另一种是不正的，即执着于假丑恶，这当然是不利的。
“利有攸往”：有了正确的目标并坚定地追求，这是有利的。能够专注，但如果不树立正确的追求目标，就会滑向不善的境地，这就不利了。
【雷风恒卦卦辞意译】
如果能够持之以恒，坚持不懈，则任何问题都能够迎刃而解，任何障碍都能够通过，这样以来，前进的道路必然是亨通无阻的。
在内心定静专一的状态下，人的智慧会得到提升，能力也会得到增强，在这种情形下，可以通塞，可以成事，可以避免出现过患。如果坚定于正当的事业，则既可以自利，也可以利他;但如果执着于非正当的事业，则既不能自利，也不能利他。可见，前者是有利的，可取的;后者是不利的，不可取的。
【雷风恒卦卦辞评议】
任何问题的解决、任何事业的成功，都不可能一蹴而就，都需要有一个过程。在这种情况下，定力不足者的心理是，与其在难以确保成功的情况下继续坚持下去，倒不如现在就选择退却，殊不知，此时，辉煌的终点离他们只有一步之遥。
可见，他们所缺少的不是力量，而是对成功的坚定信念，是由信念所产生的定力。所谓“行百里者半九十”，意思是说，以走完一百里的路程为最终目标，结果有一半的人，在行走到九十里路的时候，就停下来不再前进了，所指的正是这种情形。因此，要想获得事业的最后成功，必须在整个过程中都恒定如一，不要为外界所动，更重要的是，不要为自己所动一就是说，在主要目标之外，不要再傍生其它目标，不要在再滋生出其它的念头和行为。
可以说，坚定的信念是成功的保证。能否坚持到最后，就是平凡与非凡的分水岭。
【论道打卡日记79】《易经》第八卦水地比卦第三爻六三:比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎。
匪人：同“非”。“匪人”也就是指所交非人，想亲附而不得其人，或者所亲附的人并非应当亲附的人。
本爻的爻义是：亲附了不该亲附的人。
白话文解释
六三：跟败类狼狈为奸。
《象辞》说：跟败类狼狈为奸，不是很可悲吗？
这一爻的爻义，与《三国演义》之中的关羽投奔曹操相近。当年曹操率军攻打刘备，关羽守刘备的大本营徐州，刘备张飞守前沿小镇小沛，刘备战败逃到袁绍处投奔，张飞逃到南方和一帮土匪混在一起，小沛丢失后关羽孤守徐州被包围，走投无路，被迫投降曹操。不过关羽知道自己是“比之匪人”，所以一直探听刘备的消息，知道刘备的下落之后，就离开了曹操。
【故事】
汉成帝当皇帝不久，有一次日食、地震同日出现的，把皇帝和大臣们吓坏了，便下诏找贤良方正之士研究这个问题。
恰好有位精于《易经》卜吉凶的高手，叫谷永，本是个小小的太常丞，看了诏书便发表了自己的看法，谷永的京氏《易》学还是有两手的，皇帝看了之后当天便接见了他。
谷永为了巴结当政的大将军王凤，因为王凤是外戚国舅，王氏是宫中的皇太后，于是便说灾害时皇后贵妃引起的。
王凤也因此特别感激谷永，结下了紧密的私交。不久谷永又给了皇帝一个对策，说要多宠信王凤推荐的妃子才会吉祥。王凤感到谷永是死心塌地为他效力的，于是便把他提拔为光禄大夫一品官员。
后来谷永又先后巴结王氏的王潭、王音、王商等 人，成为了王氏忠实的走狗。
汉成帝贪恋美色，宠信赵飞燕，一个儿子都没有，皇太后和王商很着急，就让谷永再次上书，这次却惹怒了皇帝，差点掉了脑袋。最后谷永重病，按汉朝例律，应赐告老还乡，但汉成帝却罢了他的官，这在西汉还是第一例。
【启示】
人生在世，必须要有人际交往，但像谷永这样贪慕权势，投靠王氏，人品实在太差。不仅被人瞧不起，还要遗臭万年。
结交朋友贵在交心，贵在相知，贵在道义，只有这样的结交才能得到真正的朋友。君子交于义，小人交于利。
人间有味是清欢！感谢鼓励支持！谢谢//@白话周易:
乃芳
#抄书打卡入口#♥第八十天♥缘分是神奇、是美丽、是人间最尊贵的词藻。傍晚时分，闲坐阳台，临窗静听，孩童嬉戏、大人欢笑、老人畅谈，好美的街景……转念收起闲暇的“窃听”，翻书诵读阿紫老师的《缘分》，诗里的情景，不由地让我联想到在不远处生活的姐姐和姐夫，他两就是“缘分”这股力量，让他们不论处于何处都是紧紧相拥的姿势。我知道他两就像熙熙攘攘人流中的那一对，他只对她回眸一瞥；为什么他注视她的眼神是那样的情深义重；他如那火般的热情融化了可爱的她，两人都感到亲切、没有陌生、疏远的感觉♥，甜蜜的味儿在心间汩汩流淌~仿佛“她”就是“他”千年等待的那个人呀♥今世有缘，彼此没有错过，冥冥之中好像是天意，红尘滚滚，十字路口的抉择，没有先一步，也没有后一步，不偏不倚正好相逢。姐夫的儒雅、帅气、阳光、正直被姐姐的温柔、善良、贤淑和优雅机缘巧合地对眼了。两颗年轻的心通过相遇、相知、相识和相恋，组建了幸福的家庭。一年后，添了一个胖头小子，健康快乐地成长。时光荏苒，岁月如梭，匆匆的一年又一年，孩子长大了，学业有成，又成家立业，生了个乖巧懂事的小孙女。阳光灿烂的三代同堂，五口之家，享受着天伦之乐。月有阴晴圆缺。就在欢声笑语的融融氛围中，姐姐生病了。原来姐夫主外，姐姐主内的格局被打乱。姐夫是个秀才，哪里会做家务和操持一日三餐？但是为了姐姐和家庭，姐夫脱下了西装，捋起了袖子，系上围裙，当起了家庭“妇男”，在做家务的路上，姐夫吃了不少苦，投入了无限的热情来认真地学习和琢磨厨艺，同时，还要带着被病魔折腾的姐姐四处求医问药。最难熬的日子就是在北京住院的几个月里，举目无亲，同时，病情一时半会不见好转，内心焦灼不安，脸上还要表现出风轻云淡，就是这个男人，一个有责任感的家庭顶梁柱——姐夫在坚毅地支撑着。全家人共同地努力着、互助着，艰难地度过了三个年头。现在的姐夫做家务时，干净利落，得心应手；姐姐的病情大大地好转，身体一天一天地恢复了，脸上有了原本的红润和光泽，开心的模样又回到他们的身边。愿他们永远幸福，双手紧紧地相牵，一起听风长雨短、一起看花开花落、一起望朝日夕阳、一起共风烛残年……我想“缘分”对他两来说，已经学会了快乐地停留，愉快地生活，开心每一天！♥
【乡村振兴《易经》打卡学习29（水天需卦）】第二爻九二：需于沙，小有言，终吉。
【爻辞释义】
需于沙：待在沙滩之意。小有言：受别人责难。
此爻的意思说：此时有若处于沙滩之中，虽然遭到别人的责难，但这也无大碍，只要坚持，最终能吉利。
象曰：需于沙，衍在中也;虽小有言，以终吉也。
【白话文解释】
《象辞》说：在沙地上等待，沙地软柔难通行，将有延误事机之失，这过失在自身。虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。
《易经•需卦》，“需”就是等待的意思。
【周王伐商的故事】周文王从商纣王手里逃命归来，招贤纳士，苦心经营西岐。在文王和姜尚的努力下，西岐发展很快，渐渐形成“三分天下有其二”的形式。而在军事上，通过和周围部落以及诸侯的联盟，周人完成了对大商的钳形包围之势。但是，文王一直没有攻打商朝，而是不断等待时机。及至文王去世，武王继位，继续在积蓄力量中等待时机。
九年后，武王在孟津做伐商的演练，有八百诸侯会盟于此。各路诸侯们认为此时可以讨伐商朝了。但武王摇头道现在时机还未成熟。”
又过了两年，纣王几乎杀尽元老功臣，而商朝主力在东南方作战。十几年的挥霍，商朝已经国库空虚，赤字连连。武王认为时机成熟，下令东征。
因为没有作战部队，纣王临时组织奴隶进行抗战，但是，在牧野战场上，这些奴隶很快就倒戈投降，归顺大周。武王趁势攻克朝歌，纣王自焚，商朝灭亡。
这场战争，武王打得不费吹灰之力，关键在于时机选得好。
首先，纣王丧失民心，所以牧野一战才有了奴隶的倒戈;其次，大批朝廷忠臣被杀，无将可用，即使有能力的人也不敢毛遂自荐；再次，商朝主力被调离，纣王成了无兵之帅。
从周文王父亲季历被商王文丁诛杀后，文王就计划讨伐商朝。但是商王文丁时期，国泰民安，为民心所向，及至纣王昏庸才出现了讨伐时机。这场讨伐战争，最后为武王率领，可见周人的坚忍和等待„
没有人喜欢等待，但时机不成熟时，只有等待才是最佳的方式。对于急于求成的人来说，学会等待是最好的方式。当然，等待并不仅仅是干坐着什么都不干，还要有所为、有所不为。
【师卦】象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
【白话】象传说：地中有水，这是师卦的像，君子广容百姓，聚养众人。
项安世《周易玩辞》：“容民畜众，或以为寓兵于民，非也。大《象》皆别以物象立义，无重用《彖》义者，岂于师《象》必重述兵法乎？以物类推之，地之所以能固者，以其中有水也，千仞之山，水竭则崩，六尺之躯，气竭则死，水所以畜地，气所以畜形。君子之于民也，浸润之道，深入乎其中，所以能涵畜万众而不分也。容畜属坎，民众属坤。”
李守力按：
先秦士兵出于贵族，并非出于民众。
《大象传》观象自上而下，故容畜为坤（《说卦传》坤为大舆），民众为坎也（《国语·晋语》坎为众）。《彖传》“毒天下，而民从之”是对《大象传》“容民畜众”的继承。[/cp]
