最近几天，我正在重温吴承恩的《西游记》。它作为我在初中时期，就略读过的名著，现在再回头看时，给我的感觉大不一样。比如说，在《西游记》中，佛教和道教的关系到底是什么样的？今天，我们就来讨论一下这个问题。#《西游记》中佛教和道教的关系是什么样的#
仅从《西游记》的名字来看，这本书似乎是推崇佛教。因为在书的结尾，唐僧师徒四人是成了佛，而非得了道。再从孙悟空大闹天宫来看，玉皇大帝不得不派人前往西天去请如来佛祖助阵。如此看来，《西游记》中，佛教的地位，似乎是比道教要高？
其实，如果仅从这几个角度来看的话，就太过低估《西游记》了。实际上，在《西游记》当中，还有大段的篇幅是用来体现道教的。就拿孙悟空来说，他是顽石、是天人合一的成果，是道家的徒弟。这些角度，都是在推崇道教。
而且，在全书当中，也有不少角度是描写佛教黑暗一面的。如在“黑熊精偷袈裟”的那一章节中，如果不是方丈见“袈裟”后，起了贪心，也不至于沦落到最后的下场。还有在狮驼岭时，吴承恩对此的描述是尸山血海，相较于十八层地狱，也是有过之而无不及。
而狮驼岭的主人又是谁？他们分别是青狮精、白象精和金翅大鹏。青狮和白象分别是文殊和普贤的坐骑，金翅大鹏雕更是如来的舅舅。如果没有这三座大山，青狮、白象和大鹏还敢这么放肆吗？由此见得，《西游记》中的佛教，似乎并没有悲天悯人之心。
总而言之，对于《西游记》而言，吴承恩既没有崇佛抑道，也没有崇道抑佛，两者是互有输赢，甚至是相辅相成。毕竟，在西行的路上，孙悟空可是请了不少道教的人前来帮忙。
上个世纪七十年代一天夜里，江苏淮安几个黑影跑到了一座荒坟边，随后他们居然偷走了坟内三具棺椁的棺材板，扬长而去……
这座被人盗挖的古墓，最后被证实为《西游记》作者吴承恩之墓！
事情先回到1975年，江苏淮安一个中学老师在一户村民家的猪圈边发现了两块石碑，上面赫然写着“明吴菊翁之墓”几个大字！
中学老师无比激动，他隐约感觉自己就快要找到“那个人”的墓葬了！
这位名叫何杰的老师，是淮安区马甸乡二堡小学的语文老师。他喜欢给孩子们讲四大名著，尤其是《西游记》中“三打白骨精”的片段。
因为《西游记》的作者吴承恩正是他们淮安人，出于对老乡的亲切感情，何老师对吴承恩的相关资料都非常上心。
于是，他常常对自己的学生讲，一旦他们遇到任何和吴承恩有关的东西，都可以马上告诉他……
这一年，一个孩子急急忙忙跑来告知何老师，说他们庄子上有户人家里有“吴承恩”。
何老师听后，赶紧赶往了那户人家。这才出现了他在猪圈边刨出来两块大石碑，并发现上面字迹的事情……
这两块石碑，一块上面写着“明吴菊翁之墓”，另一块上面则有“鸣呼!孤小子承恩不惠于天，天降严罚，乃夺予父”的字样。
何老师对吴承恩的生平有些研究，吴菊翁是吴承恩的父亲，这显然是他安葬父亲时写的墓志铭。
面对这一个大发现，何老师不敢怠慢，赶紧上报给了大队干部。随后，县文化馆的人赶来，用车子拉走了两块石碑，置于县文化馆中。
不过，当时正值文革时期，这些"封资修”的东西也不好伸张，最终发现墓碑的那座墓葬只能被草草掩埋，没有进行下一步动作……
到了1981年，淮安县政府缓过神来，认清楚了淮安这位大名鼎鼎的老乡吴承恩的“文化价值”，便开始派人调查此事。
如果当年那座发现墓碑的墓葬，就是吴承恩父亲之墓，那么这位《西游记》作者自己的墓葬又在何处呢？
这一次的调查，还真的就查出了些蛛丝马迹……
原来，当年吴菊翁之墓旁边还有其他墓葬，不过也被人盗挖，里面据说有几具棺材，都被人拖出来“卖掉了”！
啥？以前只听说盗墓贼拿走墓里的金银玉器倒卖，还没听说棺材也能拿出去卖掉的！
事情的缘由，还是要回到上个世纪七十年代。那个时候，还是吃大锅饭计公分的年代。但是，国家物资紧缺，许多东西都是计划经济，没有“票”啥也买不到。
那个时候由于做劳动生产工具的木头稀缺，木材就成了紧俏货，上好的柏木更是难找！
就在这种情况下，有些脑瓜子转得快的人，就想到了地下的东西——棺木！
因为古时候的达官贵人很看重身后事，棺椁更是慎重，多数是上好的柏木更甚者是楠木做成。而淮安这地方，自古以来就出文人墨客、富商巨贾。因此，地下的墓葬多不胜数……
于是，便有人悄悄地干起了“倒卖棺材板”的生意……
吴家墓地便是在那个时候被人盗挖，挖出的几具棺材板被卖给了当时的淮安马甸中学做课桌和门窗。
调查此事的工作人员，辗转找到了当时给学校制作门窗的木匠吴顺来。
这个吴顺来还记得当年的事情，因此很快带着大家找到了那几扇用棺材板钉成的门窗！
这个时候，人们才发现，一块上面写有“荆府纪善”字样的木板确实钉在门窗之上！
而这四个字，已经非常明确地指出——这很可能就是从吴承恩棺椁上拆下来的！
原来，根据文献记载，吴承恩刚好就是做过“荆府纪善”这么一个芝麻小官，最后他辞官归乡，创作出了《西游记》！
为了确保万无一失，淮安县政府还做了进一步的验证工作。根据他们从吴菊翁墓中提取的头盖骨以及石碑墓志铭、棺材板等证据相互佐证，认定写有“荆府纪善”的这块木板，就是出自吴承恩之墓的棺材板！
换句话说，吴承恩和父亲吴菊翁的墓葬，在七十年代被盗挖破坏，不过确认为真墓无疑……
如今，两块墓碑文物被南京博物院珍藏，淮安的“宝瀚堂”内游客看到的为复制品。
另外，那块写有“荆府纪善”的棺材前挡板，被收藏于吴承恩纪念馆之内……
经历诸多曲折心酸之后，这位从淮安走出去的一代文学巨匠，终于可以安息长眠于故土了。 #考古##西游记#
明朝之最系列之一中国部分
40、中国古典四大名著三部诞生于明朝
中国古代典四大名著《水浒传》，《三国演义》，《西游记》，《红楼梦》，前三部均在明朝著书完成。
《水浒传》的作者施耐庵（1296年---1371年），元末明初人，元朝进士，一说苏州人，一说扬州府兴化白驹场人。开始在元末起义军张士诚手下做事，他几次谏言，张士诚不予采纳，便离去，后在教书的同时专心研究《三国》和《三遂平妖传》，搜集，整理宋江为首的一百零八人在水泊梁山起义的故事，元至正二十七年（1367年），开始隐居，专心《江湖豪客传》的创作，成书后起名为《水浒传》。
《三国演义》的作者罗贯中（约1330年---1400年），山西并州太原人，他是元末明初著名的小说家，戏曲家，中国章回小说的鼻祖。明朝建立后，创作了《残唐五代史演义传》,《隋唐志传》，《十七史演义》等著作，在他的作品中《三国志通俗演义》的成就最高。
《西游记》的作者吴承恩（1500年---1582年），淮安府山阳人，中国杰出的小说家。吴承恩历经弘治，正德，嘉靖，隆庆，万历五朝，这一时期是明朝的中后期，政治上阶级矛盾，民族矛盾及统治集团内部矛盾不断激化，日益尖锐，启蒙思想兴起，人性解放思想高涨，市民文学蓬勃发展，小说和戏曲繁荣兴盛，经济上资本主义萌芽。吴承恩就是在这种环境下创作了中国第一部浪漫主义的《西游记》。
这三部古典小说的诞生，对中国文学的发展做出了重要的贡献，虽然明朝没有出现像唐宋那样的诗歌繁荣兴盛期，但是这三部小说可以说是中国历史上如何一个朝代无法比拟的。
《西游记》、《封神演义》这两本书的作者都生在大明王朝。朱元璋当了皇帝之后，他对照自己的造反的经历，认为民以食为天，只要老百姓能吃饱饭，就绝对不会造反。所以他颁布了新的律法。大明律第一条就是职业继承，也就是说父亲种粮食，儿子也得种粮食。让你种小麦私自改种大白菜就要被问罪。西游记作者吴承恩生于元末，长于明初。他父亲是一个是一个商人，侥幸他长大了也可以继承父亲的职业，有时间可以读书。当时并不是所有文人都可以继承父业，大多数读书人、商人在明朝统一之后都被划为了农民。在朱元璋大力推动农业，种植粮食的环境下，洪武十年明朝粮食堆积，一担粮食竟换不来一颗白菜。
明律不仅是农民继承、官员、工匠、商人、文人等就连算命先生都是子从父业，刘伯温被御封为活神仙，他的子孙后代都得当活神仙。这种背景下出现了很多傻子当官、瞎子装修、文盲教书、瘸子练武的情况。朱元璋打天下的34功臣，半数以上都是流氓草寇之流，这些人大字不识一个，却能四处封官，爹死了儿子还能继承。
穷人出身的朱元璋更知道农民的疾苦，他颁布了新的科举制度。只允许三代以上的农民跟职业考取功名，工、商、儒的后人不管有多大的能力都不能参加科举。吴承恩出生于书香门第，从小饱读诗书，空有满腔的报复无处施展，再看那些蠢如猪狗的人当官，心里充满了对朱元璋，对大明王朝制度的不忿。西游记中的孙悟空大闹天宫，打翻凌霄宝殿，吓的玉皇大帝鼠窜，自己坐在龙椅上说过一句话，强者为尊应让我，英雄至此敢争先。
没有科考之路的吴承恩，喜欢看一些怪力乱神的野文杂谈。特别崇拜一位叫朱应登的文人，他多次拜访得到朱应登的赏识，把自己的珍藏的大半野文书籍，送给了他在潜心阅读。朱元璋长子朱高炽死后，长孙朱允炆被立为太子代掌国事，改科考制度。吴承恩有了科考的机会，从乡试到会试一共经历了7次落榜，每次都是被一些功臣子女、亲戚挤掉了名额。吴承恩郁郁不得志，开始撰写西游记。
燕王篡国后父亲为了他的功名之路，帮他求娶了户部尚书叶琪的孙女为妻。吴承恩进入南京国子监读书，中年才补得一个贡生出任河南新野县令。吴承恩辗转数地为官，在山西为官时被人诬告削去官职，在家撰写完成《西游记》。
《封神演义》这本书的作者许仲琳是存在争议的。元末明初施耐庵所写的《水浒传》，其实就是在映射朱元璋、陈友谅这些出身流寇草莽之人。朱元璋的人设跟宋江很像，谦卑讲义气，只是结局不同。许仲琳是在西游记、水浒传之后写出了封神榜，这本书里有水浒传里108好汉的影子，也有西游记人际关系的构架。
许仲琳封神演义太多桥段都是出自别人之手，朝代更替改变了很多神话人物的叫法，比如唐以后的吕洞宾成为道门之祖，封神演义中被写为陆压道人。朝歌的人物描述，情节故事也都与金瓶梅原文相同，封神演义里的故事情节几乎都能找到原本，《封神演义》署名为明人许仲琳著，更是此地无银三百两。与其说是写，不如写改抄。
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最开始提出《西游记》作者是吴承恩的是清代学者吴玉搢。 此后，到了民国时期，鲁迅和胡适也提出，《西游记》的作者是吴承恩。下面是鲁迅先生写给胡适博士的信。
吴承恩的《西游记》有290个妖怪，基本包含我们常见的动物！但唯独一种常见动物，吴承恩说：这玩意我想写，但是不敢写，怕犯忌讳，冒犯真神！
《西游记》的故事内容是以唐朝为背景，但实际上《西游记》问世于明朝，作者吴承恩也是明朝人。吴承恩不敢写的这个妖怪，就是——猫！猫的地位在那个时期可与皇帝比肩，原因嘛，我们接着往下看！
在明朝嘉靖皇帝期间，嘉靖帝十分喜爱猫咪，不但在皇宫里养了无数的猫咪，还给了猫咪极高的地位。在嘉靖帝时期，官级低的人见了猫是要给猫行礼的，而这个猫的官位，可以说比一般大臣都要高。
嘉靖年间，嘉靖帝将猫咪封为了“虬龙”，古代皇帝都说自己是真龙，而嘉靖帝把猫封为“虬龙”，那猫咪就相当于皇亲国戚，除了皇帝，几乎所有人见了猫都要让着点。在宫里，因为嘉靖帝的宠爱，他的猫咪也恃宠而骄，经常伤人，连皇子公主都不敢拿它怎么样！而嘉靖帝对猫咪的宠爱还不止于此。
嘉靖帝有两只最宠爱的猫咪，一知叫“画眉”，一只叫“师猫”，嘉靖帝经常因为与这两只猫咪玩耍，而忘记了上朝的时间，所以大臣们经常等不到皇帝，很是无语。后来这两只猫死了以后，嘉靖帝居然伤心到三天三夜不吃饭、不睡觉。
在勉强接受猫咪已经不在的事实后，嘉靖帝为这两只猫咪打造了纯黄金棺材，并且把他们埋葬在“万岁山”，希望它们死后能够继续享受在世的待遇。默默说一句，活的不如猫呀！
正因如此，吴承恩在写《西游记》的时候，就不敢将猫写进去，更不要说安排猫成精了，那不就等于在骂皇帝与妖为伍嘛，搞不好是要掉脑袋的，换做谁也不敢这样做吧。
猫咪这个动物来自于古埃及，在古埃及人们将它视为“猫神”，地位也极高，在我国关于猫的记载，最早出现于春秋时期的资料，但是资料很少，并且我国并没有将猫分类，所以很杂。但是在今天，猫咪的地位依然是有增无减，越来越多的人饲养猫为宠物，而且照顾得比人都好，并且因为种类不同，价格也不同，除了家猫，最低都要千元起步才能买得到。
明朝嘉靖帝将猫视为自己的亲戚，现在的人们将猫视作家人，所以好好对待。不管怎么说，小动物能够得到善待，那就是最好的结果。就是不知道古时候的老百姓敢不敢养猫呢？要是养坏了会不会遭到惩罚呢？毕竟吴承恩写都不敢写呢。#历史# #明朝那些事儿# #我要上微头条#
古代秦汉时期淮安属于徐州连云港管辖，最近有淮安网友造谣连云港最早归淮安管辖，想想都觉得可笑。夏朝时期，东夷没有归附夏朝，东夷国都在连云港东海附近，管辖包括鲁南和整个江苏等地区，后来淮夷出现，也是商朝时候了。秦汉时期，淮安地区一部分归徐州郡一部分归东海郡（就是连云港）管辖。西游记是吴承恩编写的小说，我们连云港重点宣传旅游重点是花果山孙悟空，最近几个淮安人老是碰瓷连云港，什么意思呢，也说明了淮安地区旅游资源的匮乏！#连云港# #连云港头条# #淮安# #淮安头条# #江苏#
