藏族姐妹 马达供图
第二天一早，我们跟随西藏方面导游赵华来到林芝米林县的一个藏族村落。
西藏的旅游热，使得这个藏族小村格外热闹，参观游览的人络绎不绝。小村的广场上宛如闹市，人山人海。我们乘坐的西藏旅游公司的大巴车尾号是“5175”，基本满员，一下车，就有几位藏族同胞在一位长相端庄、穿着民族服装，腰里扎着银腰带的美丽藏族姑娘带领下向每位游客敬献哈达，顿时，广场上此起彼伏响起：“扎西德勒！扎西德勒！”的祝福问候声。
“扎西德勒”，藏语，是藏族人表示欢迎、祝福的话，“扎西”是吉祥的意思，“德勒”是好的意思，连起来意为：“吉祥如意”。
“‘5175’的游客朋友注意！我是村子里的2号导游，我的名叫西落卓玛，如果记不住我的名字，就叫我卓玛好了！”银腰带姑娘边用略显生硬的汉语吆喝着，边指挥我们“5175部队”排好队伍，依次跟着她走上村子的台阶：“欢迎大家来我家做客！这就是我们的村子，我们的村子不大，就有三四十户人家，看我们住的房子是不是很漂亮，这都是托共产党、毛主席的福，农奴翻身做主人。近些年来大力开展扶贫帮困活动，广东、福建等地给予了我们无私的援助，让我们住上了崭新的房子，过上了美满幸福的好日子，我们感谢共产党，感谢改革开放！”是啊！顺着西落卓玛的指点望去，村子里大部分房屋确实建得很好，宽大、坚固，样式美观，颇有西域民族特点。就连地面、街道，也要远远好于内地北方乡村水平。西藏的政治氛围也很浓厚，我看到城市乡村的街上都悬挂着标语，上面写着：讲党恩、爱核心，讲团结、爱祖国，讲贡献、爱家园，讲文明、爱生活。“四讲四爱”，把人们的行为规范界定得很清楚，是社会主义核心价值观在藏区的具体体现和要求。
雨后彩虹 马达摄于林芝
跟着西落卓玛，我们来到一个坐北朝南的院落，门口卧着一只虎视眈眈的藏獒，主房是一个二层楼复式建筑，楼梯上张贴着佛教方面的张贴画，上到二楼，客厅很大，厅内四周都是柱子，完全仿造寺庙里的诵经堂的样式建造。正面墙上悬挂着党的历代领导人的画像，画像下面，摆放着各种贡品以及具有民族特点的各类装饰物。
卓玛介绍，他家有阿爸、阿妈，有一个哥哥、嫂子，她的丈夫是倒插门，常年在外边搞建筑，是一位会雕梁绘柱的能工巧匠。他还告诉我们，在西藏，青年小伙子也叫“扎西”，姑娘叫“卓玛”，那里从来没有计划生育一说，愿意生几个都行。婚姻习俗主要是一夫一妻制的家庭形式。不过在民主改革前，为防止财产分散，也曾较广泛地存在着一妻多夫、兄弟共妻、姐妹共夫的情况。直到现在，也还有这样的现象存在。也就是几个哥们可以找一个卓玛做媳妇儿，几个姐妹卓玛也可以找一个扎西为夫。说得我们一行简直有点目瞪口呆。见我们吃惊的样子，卓玛又说：“你们不用担心，几个扎西是兄弟，找一个卓玛做媳妇儿，晚上休息的时候，先进去的兄弟把一双鞋子放在屋门口，其他兄弟就会自觉不进去了。婚后有了孩子，只管老大叫爸爸，其他就叫叔叔，那没有办法，大家都习惯的。”她还取笑式地问我们游客：“你们内地的人，是不是也可以一个人找几个媳妇儿？恐怕找几个也不能说罢了……”把人们说得前仰后合。卓玛还告诉我们：“我嘛，只找了一个扎西，原因是我想竞争村干部，村干部是不允许找几个扎西或卓玛的。我是我们这个村子最漂亮的卓玛，下次你们再来，我很可能就是村干部了。”人们又为她的坦诚而幽默大笑了起来。
卓玛的嫂嫂热情地为我们倒着酥油茶，长桌上摆满了奶酪、点心，让客人们随便品尝。
卓玛还给我们说，她的父亲是个佛教徒，是村子里为数不多的朝圣成功者。曾几何时，她的父亲背上干粮，带上家里的金银宝物，远赴拉萨去朝拜，与家里失联一年半，历经千辛万苦，终于到达布达拉宫和大昭寺，拜了佛祖。回来后，受到全村人的敬仰和爱戴。
藏族人对佛事看得很重，佛教徒信仰颇为虔诚。男女相亲、订婚、结婚，每一步都要经过活佛或者资深喇嘛算命占卦。包括婴儿出生后，父母家人是无权为孩子起名的，而是由父母请喇嘛为之行命名礼。喇嘛起名多源于佛经，多选“美”“福”等字眼，如扎西彭措，“扎西”意为吉祥，“彭措”意为圆满。晋美才仁，“晋美”意为无畏，“才仁”意为长寿，等等。每年都有许多人不远千万里，一步一叩头，无论春夏秋冬，顶风冒雪，风餐露宿，忍饥挨饿，在所不辞。有的佛教徒因冻饿或疾患死在朝圣的路上，后面的朝圣者便将前面死者身上的金银元宝取下来，再打下死者一颗门牙，包裹在一起，待来日到达朝圣的目的地，一起将死者的愿望带上、宝物献上，记载到寺庙里的功德薄上。藏族人辛辛苦苦一辈子，攒下钱来一般不置房屋土地，而是购买金银宝物，除给寺庙里的佛祖进贡以外，就是传承给下一代，每年藏历新年时，人们都带上家里祖辈流传下来的宝贝，串起来挂在脖子上、缝缀在服饰上，既是欢庆和娱乐，更是传承与展示。
听卓玛说，藏族的丧葬习俗也很丰富多彩。丧仪主要有塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬五种形式，还有重复采用前几种形式的，称作复合葬。在西藏以天葬最为普遍，这种形式与佛教密切相关。西藏各地建有天葬场所，称天葬台，人死后由僧人负责做法事仪式，然后由专人将尸体分解，供野生的秃鹫吃掉，秃鹫食完尸身飞上天空，被认为死者顺利升天。塔葬多是在大活佛中进行，也就是将尸体砌藏在佛塔中。享受这种葬礼的仅限于达赖、班禅或其他大活佛，是藏族的最高礼节。火葬多在僧人活佛和大喇嘛中进行，死后火焚，其骨灰舍利供于殿内。土葬本是藏族最初的葬仪，但从实行天葬以后，藏族认为土葬者不能转生而很少有人使用，一般用于坏人如小偷者。水葬在西藏比较少用，俗人中有的在施行火葬后，把骨灰抛洒在高山之巅或江河湖泊中。复合葬就是先土葬、后火葬、再水葬，历时一年，且祭仪频繁，法事不断。西藏还有的地区施行石棺葬和岩葬。
卓玛接着给我们讲起她的“罗曼史”，让游客猜她的身上有哪三样银珍宝是她的扎西哥送的，人们都猜了个八九不离十：头上别着的银梳子、手腕上戴的银镯子、腰里拴着的银腰带。然后，她就讲起这几件宝物，不仅是爱情的信物，还是健康的保障。我一听，敏感地意识到，这会不会是在推销“银货”呢！果不其然，在卓玛一番用银梳子刮痧、用银腰带治腰痛、用银镯子测试化妆品优劣的表演之后，卓玛介绍，村子里有银首饰加工车间，全是藏族人按照传统工艺手工制作，一会儿就带着我们去参观……
在卓玛带领下，人们蜂拥而至银首饰车间和商店，那里买的买、卖的卖，叮叮当当，熙熙攘攘，好不热闹。尽管人们一直为旅游变相购物抱怨，我以为，这同时也是块“臭豆腐”，闻起来臭，吃起来香。出门总是要解囊，买上一堆没用的东西，回到家里一扔，万事大吉。我这次就在卓玛的诱导下，给女儿买了一个银手链儿、给91岁高龄的岳母买了一个银手镯，给自己买了一把银梳子。什么？为啥没有给爱人买？不能给她买，临西藏行时，她千叮咛、万嘱咐，不允许我花钱乱买东西，给她买就太明目张胆地“顶风违纪”了，回家把一路上藏族同胞免费赠与的哈达献给她，估计是不会挨批评的。
没想到，我花几百元钱买了一把银梳子，回程坐了三天火车，不知丢在哪里了。开始还有点懊悔，后来一想，这些东西，迟早得丢，干脆早丢好了。
我的驴友们，还有不少花万余元买了银腰带的呢！都是那个美丽端庄的西落卓玛惹的祸。
