清华用百余年光辉历程来注解校训
清华，这是很多人小时候的梦想，梦想着长大后考上这所学校，接受中国最顶尖的教育，向中国最优秀的学者学习。光阴荏苒，日月如梭，今天这所名校迎来了它的110岁生日。
“自强不息、厚德载物”是清华大学的校训，这句话是什么意思呢？我觉得清华的历史，从建校到发展，再到现在立于世界名校之林，1的经历过往是这句话最好的注解。
这所我国最高学府，1前诞生于中国内忧外患、山河破碎的深重苦难中，在国家和民族奋进之中不断成长，在国家和民族振兴之时逐渐发展。从“一二·九”运动的一声呐喊到西南联大的“八音合奏”，从新中国成立后建设多科性工业大学的积极探索到乘着改革开放春风吹响创建世界一流大学的号角，清华大学形成了深厚的文化积淀和光荣的革命传统。1来，清华培养了很多名人大家，“两弹”元勋邓稼先、国学大师季羡林、现代著名作家钱钟书、建筑大师梁思成……为国家输送了无数栋梁之才，为中国现代化建设作出了很大贡献。
遇到困难要迎难而上，不屈不挠，自强不息，要像大地一样以博大的襟怀包罗万象，担负起历史重任，做国家的中流砥柱。纵观校史，清华向前走的每一步都向大家传达着“自强不息、厚德载物”的精神，而且这种清华精神又激励着一代代中国人继续开拓创新，接力奋斗。
前几日，习近平总书记在视察清华时强调，要坚持中国特色世界一流大学建设目标方向，为服务国家富强、民族复兴、人民幸福贡献力量。我想这力量的底色就是“自强不息、厚德载物”的精神，山水迢迢，步履不停，这种精神将激励着我们青年走向未来，引领我们走向更大的世界舞台。
#徐州头条#徐州民俗：徐州古今丧礼
昨天，写了一则微头条——徐州民俗：孝子的帽子上为什么别棉花？真没想到，短短几个小时，就被推上了徐州同城热榜。激动之余，禁不住把自己阅读古籍和几十年来耳闻目睹到的与徐州丧礼相关的内容整理了一下。
生老病死，死者为大。那就从徐州的古代丧礼开始吧。据《徐州民俗之谜》记载：徐州古代的丧礼大致可分为殓、殡和葬三个阶段。所谓殓，就是给死者穿衣入棺，我们这里叫成殓。成殓的时候要让死者吃饱饭“上路”，一般小户抓把米团或馍块放在死者口中，富庶人家放银元，皇亲贵族放玉石，不管放什么，统称“饭含”，意思是说人死了也不能做饿死鬼。这也就是后来人们经常能从古墓中寻找到银元或玉石的原因了。
殡，就是将死者的遗体入棺后须在自家堂屋正中停放几日，具体停放多久，主要由奔丧者能否到齐而定。古时候通讯和交通不发达，有的孝子远在异地他乡，一时半会赶不回来，需要给他留些时间，因此遗体在家里停放十来天或个月半载也不稀罕。现在通讯发达了，交通便捷了，我们这里大多停放四天或六天。
下面再来说一说“葬”。葬，即安葬入土，添土成坟。安葬前几日，一般要请风水先生看风水、择坟地。风水先生大都生得须发飘飘，仙风道骨。风水先生选中一块风水宝地，迈开步子前后左右丈量着，口中念念有词：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。坟地选好之后，接下来便是送葬了，喇叭班哀乐响起，老执指挥众人将棺材请到门前大路中央，路祭、摔老盆，一通操作之后，老执猛地一拍棺木，大喝一声“起！”十六个壮汉随即“刷”地抬起了棺木。长子孙挑白幡走在最前头，其余孝子紧随其后。孝子孝孙在棺材前面引路，女眷们跟在棺材后面，一路浩浩荡荡向着坟地出发……这些都是富庶人家的葬礼，而普通穷苦之家死了人，用一张席子一卷便草草掩埋了。豫剧《卷席筒》表现的就是这样的场景。
棺材下地之后，孝子们还要添土成坟。据古籍记载，徐州古代人并不都实行土葬，早在元代就有了火葬的记录。
光阴荏苒，转眼间就到了新社会，徐州人的丧礼也在悄然发生着变化，体现了与时俱进的时代特征。现代丧礼大致分为报丧、更衣、整理遗容、火化和安葬等几个环节。普通百姓报丧忌讳说“死了”，而说“XX走了”或“XX老了”；城里的干部去世了，则发讣告：“XX同志不幸于X年X月X日逝世，享年XX岁,他的逝世给我们造成了巨大损失……”
更衣，就是把死者身上的衣物全部脱掉，换成寿衣、寿帽、寿鞋等，衣服上的纽扣也须剪下，用布条系好，但不能挽死结。死者的双脚用麻绳系住，身上蒙上白纸。
整理遗容，就是在死者的口内放上金元宝或硬币（金属或塑料仿制品），死者左手握金元宝，右手握打狗棍（大多用筷子代替），据说这样做的目的是让死者带足银两上路，一方面自用，另一方面用来打通“关节”。通往天堂的道路千里迢迢，山高水长，不带足银两怎么行呢！在家千日好，出门一时难。
火化，俗称升天。随着烟囱里冒出一缕青烟，死者的灵魂就到了天堂。孝子们跪成一片，喃喃道：“俺答（父亲）升天了，俺答升天了。”来时百多斤，回时一把灰，想一想这人生真的没有多大意思。
丧礼的最后一个环节就是安葬，与古时候没有多大改变，在此不再赘述。
有人觉得为，徐州人的葬礼有些繁琐，一定要简化：也有人认为这是一种孝道文化，必须要发扬传承。您认为呢？
#大连头条#欣逢盛世 喜遇圣人 吾辈荣幸
每逢天下大乱，民不聊生之时，总有道家高人出山，扶大厦之将倾，拯生民于倒悬。周朝的姜子牙，汉朝的张良皆是个中翘楚。当时光流转到蒙古气焰嚣张的南宋时期，全真教掌门邱处机真人更是凭借一己之力活万民于水火。当时他已73岁，即便在物质优渥，安全无虞的现代社会，这般年岁的老人也早已万事随缘，颐养天年。
作为一位方外高人，本该淡看天下兴亡，邱真人竟然不辞风霜，万里西行至阿富汗兴都库什大雪山面见成吉思汗，劝其敬天爱民，不要再妄造杀业。出家人财帛官禄不萦于怀，若说是为了全真教的发展而提前与未来定鼎中原的皇帝攀上交情，这未免风险太过。且不论仅靠牛马人力要穿越戈壁雪山，一路与言语不通，风俗各异的番邦胡人打交道的风险，单是要拜会的这位凶名赫赫的大汗，就足以让人惊心。
成吉思汗是一代天骄，将毕生精力用于征战攻伐，覆灭40国，将当时地球上三分之一的人口推入黄泉，率领蒙古铁骑鞭挞天下生灵，奸淫掳掠无恶不作，十足的暴君，但绝不是昏君。他老了，不想死，活着的时候作威作福，美女如云，金银如山，死了多可惜。头脑明晰的他采纳心腹谋士耶律楚材的谏言，派人邀请声名远播的邱真人来传授长生之术。这种自己活着，别人就必须死的独夫居然还想长生？
若让其得偿所愿，那真是苍天无眼。多少年了，只要翻看史书上百姓血泪书写的悲惨记录，我狠不能化身死士，在朝堂上血溅五步，替天行道。邱真人身逢其世，其伤其痛远胜后人所感，但也更加了解时局变迁，龙气在蒙元，不在金宋，纵使暴君伏诛，也仅能延缓但无法阻止鞑靼吞并天下的步伐。他明智地选择与虎谋皮，用成吉思汗最感兴趣的“长生”问题，编织牵引之绳，将猛兽徐徐拉回天子之道。
当时日薄西山的金国，南宋都派人邀请过邱真人，一个是生身之国，一个是祖辈效忠之国，若非天命不可违，谁会弃之不顾，而应草原异族之约？道家对天机的窥探妙不可言，往往因为看的太过透彻，会比常人更有无力回天之感。为了避免兵燹摧毁家园，必须抓住这仅有的觐见机会，真人淡然接下圣旨，召集得力徒众，言明宗旨，速去准备行囊，一行人踏上前途未卜的西行之路。
自古以来，能成功穿越戈壁雪山的是三种人，一是重利轻别离的商贾，二是卫国戍边，死不旋踵的官兵，三是无惧生死，一心向道的修行人。后者中最广为人知者，是远赴天竺求法的玄奘法师，而邱真人万里西行一言止杀的故事鲜为人知，恰合道家事了拂衣去，深藏身与名的风格。
前往阿富汗的途中，沿路风土人情大异汉域，邱真人时有赋诗记叙，似乎旅程闲适，并不何等艰辛，但仔细想想他们走的路线，时至今日也不是水土丰茂，民风淳朴之地。没有便捷的交通工具，更谈不上安全稳定的补给站，只有饱受战乱凌虐的平民小心翼翼地窥探远道而来的陌生修行者。这里白骨遍地，人们早已司空见惯，视其为指引活人的路标。多么可悲的年代，慈心爱物的真人看到后更是感慨万千，万万不能让故土也沦丧至此，必须尽可能打动如钢似铁的帝王之心，为苍生争一线生机。
途中有同伴因辛劳而过世，生者没有哭天抹泪，死者也没有对生命恋恋不舍，彼此皆潇洒通脱，生者如寄，死者如归，这人生不过繁华大梦，端看何人先觉。孜孜前行，真人之名感召信徒来访，时有供奉，天垂异象，风雨如期。若非大汗圣旨，此生只能神交，何有相会之期？可见缘分一事，妙不可言。送别故人，结识新友，光阴荏苒，西行终点即将抵达。
我不敢揣度真人在面圣前夜，心中作何感想，但回顾漫漫西行路，支撑年逾古稀的他坚持不已的，不是封官拜爵的俗人之欲，而是渴望阻止滔天血海的护生止杀之念。这个年纪的老人，又是出家人，没有什么物质上的东西可以拨动心弦，但亡国之痛，锥心刺骨，如何在覆巢之下多保留几颗完卵才是真人所求。常言大道无情，天生天杀，道之理也，我很庆幸他还没有修到断情绝欲，冷观沧桑的境界，这一颗依然会为百姓悲伤的柔软之心，在血雨腥风的战乱中支起一道坚韧的结界，一心一意保护中华传承千年的文明之光。
成吉思汗不是想象中横眉怒目，凶神恶煞的模样，反而像个憨厚的大伯，客客气气招待真人，由于算不上精通汉语，召来通译字斟句酌，力求完美地传达意思。“老神仙，”真人从大汗那儿得来一个有趣的新称呼，“你有没有长生之术啊？教教我吧！”真是够直接，完全没有政治人物擅长的虚与委蛇，不愧是一马平川草原上养出的猛人。“世上无长生之术，”真人坦然回答，真让人提心吊胆，大失所望的地球第一暴君会不会当场翻脸，把真人拖出去五马分尸？“但有卫生之道，”，真人慢悠悠补充道。幸而大汗对此深感兴趣，继续认真听讲，“以清心寡欲，敬天爱民为要！”
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1988年，山东一村民在河里挖到一铁疙瘩，却怎么也拽不出来，等他将铁疙瘩上面的泥沙清理干净后，他惊讶地发现，铁疙瘩竟然是一柄7米多长的巨剑。
1988年春，山东济宁兖州城南大桥村村外的泗河已经干涸，许多村民挑着担子，来到泗河大桥东侧的河里挖沙。一名村民挖着挖着，却听铁锹顶端传来一声闷响。
村民本以为挖到鹅卵石，于是弯下腰准备将鹅卵石扔到一边，谁料扒开沙子一看，竟然是一块“铁疙瘩”。
村民颇为惊喜，连忙抓住铁疙瘩一端，使劲向外拽，不曾想，铁疙瘩竟纹丝不动。
村民大喜过望，拉不动意味着这块铁疙瘩不小，带回去卖废铁都能卖不少钱呢！
于是，他连忙沿着铁疙瘩清理上面的泥沙。谁知，这块铁疙瘩竟然越挖越长，仿佛没有尽头。
忙活了半天，铁疙瘩终于露出真容。
那一刻，村民简直不敢相信自己的眼睛，这哪是铁疙瘩，分明是一柄长达7米多的巨型铁剑！
村民沿着巨剑走来走去，惊呼连连。
周边挖沙的其他村民闻声赶来，当他们看到这柄巨剑时，无不瞠目结舌。
“这难道是巨人用的剑吗？”一位村民喃喃道。
“什么巨人用的剑，这怕是仙人用的剑！”另一位村民反驳道。
两人的对话激发了大家的兴趣，一帮人开始七嘴八舌讨论起来，讨论到最后，大家一致决定将此事上报给了当地的文保部门。
文物专家兴高采烈地赶来，当他们看到铁剑的全貌后，也是惊诧莫名。随后，他们调来一辆大卡车，将这柄剑运回兖州博物馆，进行进一步的检测和研究。
经测量，这柄剑长7.5米，重达1539.8公斤。由于太过巨大，这柄剑只能委屈巴巴地躺在简陋的木匣子上，供专家们研究。
在古代，剑乃短兵之祖，因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，所以上至王公帝侯，下到商贾平民，莫不以持之为荣。但这柄长达7.5米的巨剑，谁能拿得起？谁又能携带？难道真的是巨人或是仙人？
一时间，有关巨剑的种种猜测像一个谜团，笼罩在人们的心中。
不过，很快就有喜讯传来。原来专家们在剑格和剑柄处发现了图案和铭文。
图案是宝剑上常见的睚眦图。睚眦是中国古代神话传说中的异兽，因其性格刚烈、好勇擅斗，所以古人喜欢将其刻在剑格上，为武器增添几分慑人的力量。巨剑剑格上的睚眦横眉瞪眼，煞气十足，让人望而生畏。显然，工匠并没有因为这是一柄巨剑，就敷衍了事。
而剑柄上的17个铭文，总算推动了研究进展，铭文曰：康熙丁酉二月知兖州府事山阴金一凤置。
意思是，这柄剑是在康熙丁酉二月，即公元17二月，由兖州府的知府金一凤铸造的。
金一凤是谁？他铸造如此巨剑所为何事呢？
很快，专家们在《滋阳县志》中找到了答案。
时间拨回17。
那年夏天，兖州大雨连绵，泗河水势暴涨，洪水奔流而下，冲毁了大桥村有“鲁国石虹”之称的南大桥3个桥孔，鲁国石虹从此变成危桥，当地百姓苦不堪言。
17，兖州府迎来一位勤政爱民的南方才子———新任兖州知府金一凤。
金一凤，浙江省绍兴人。先祖金志曾任南京江西道监察御史，按察副使。曾得海瑞盛赞，为其写下“忠孝格天”之句。金一凤秉承先祖遗风，爱民如子，来到兖州后，很快得知石桥有损，于是亲赴现场考察。
沿河百姓告诉金一凤，此桥历经数朝，早已垂垂老矣，因而一到洪水季节，就容易被冲毁，虽然经常补修，但屡修屡塌，以致上一任知府索性不管。然而，石桥一坏，他们只能靠渡船摆渡，给生活带来极大的不便。
另有村民信誓旦旦告诉金一凤，此地之所以多水患，是因为水下有蛟兴风作浪。
金一凤饱读诗书，自然不相信水中有蛟，但为了百姓，他先是带头捐资补修此桥，后又捐出自己一年的薪俸，带领两岸百姓以分铸之法，铸造了一柄数丈巨剑，竖插于桥洞之下，既满足了村民镇蛟的想法，还能起到测量水位和分散水流的作用。
光阴荏苒，这柄承载着泗河两岸百姓美好愿景的大铁剑终究抵不过岁月，最后轰然倒塌，直至300年后，才得以重见天日。
巨剑出土后没多久，就被判定为一级文物，因其体量巨大被誉为“天下第一剑”。如今，天下第一剑珍藏在衮州博物馆里，成为该馆的镇馆之宝。
前些年，兖州博物馆完成了“天下第一剑”展厅的改陈布展，采用声光电展示技术，让观众重回300年前，“目睹”天下第一剑重新立于泗河，它如定海神针一般，浑身散发着凛凛不可侵的气势，安抚着当地百姓。透过光幕，又好似能看到一心为民的金一凤，他站在已经修复的桥旁，面向泗河，面向那柄傲然挺立于桥下的巨剑，祈愿风调雨顺......
有兄如斯
作为家里唯一的女孩，我的四个哥哥对我爱护有加，儿时的我在他们的宠溺里任性骄横，野蛮生长。
人家女孩子都是妈妈教育影响，而我的记忆里，或者说我的成长里，对我影响很大的，除了奶奶，就是三哥了。
年轻时靠一双巧手养活父亲和自己的奶奶，认为女红是女人养家糊口的本事，所以一直努力地在这个方向上培养我，儿时的我顽劣淘气，整天就知道疯跑疯玩，除非手里有本书根本就坐不下来，奶奶经过几年的尝试终于放弃了对我的培养，我到今天没有做成一件手工成品，的确对不起奶奶。
因为儿时在家受宠，我在家里天不怕地不怕，就怕一个人：三哥！
长我5岁的三哥乖巧听话学习成绩好，大哥二哥很早就去当兵了，爸妈工作忙，三哥自然成了家里的老大。
三哥好学自律，对自己要求严，对我的要求更严！他对我的管制有N多条，比如不能和谁谁一起玩；头发不能披着；衣服要怎么怎么穿，要学会怎么收拾自己收拾房间……不听不行啊，从小没有被爸妈打过的我，真没少挨他的揍，还不敢告状，因为爸妈不在家的时间太多……
那时最大的愿望就是三哥赶紧长大，像大哥二哥一样，远远离开这个家吧！
上了初中后，也许是三哥严管的原因，也许是自我的醒悟，青春期的我突然觉得整天和小伙伴们的嬉闹没有意思了，突然喜欢看书，喜欢书里那些和自己不一样的人和事，也看到了一个不一样的自己。
高中阶段，我一改过去好说爱动顽皮淘气的假小子样，远离同样淘气的小伙伴，变得斯文寡言，发奋读书好学上进，1979年高中毕业参加高考成为我们家第一个大学生。
我觉得我上了大学，三哥肯定比爸妈还高兴。
当知青的三哥后来被我“诅咒”远离家乡参加了中国人民解放军。
长大的我们后来都离开父母，有了自己的工作自己的家庭，即使天各一方，但三哥的关爱，一直陪伴着我。
就在昨天，三哥打电话问我年货准备得怎么样，然后，他和三嫂居然想给我送他们备好的年货来，我们相隔200多公里啊！
光阴荏苒，儿时的记忆历历在目，今天的我们却都成了退休空巢老同志，即使这样，我在三哥眼里还是那个需要管束需要关心的小妹。
有兄如斯，夫复何求啊？
网上都说我们永远挣不到认知以外的钱
要我说，挣的再多也要得拿得住才行，我工作了见过很多大大小小的服装Boss或者同事在这个行业里挣了很多钱，就是没有个几百万几千万都不好意思说自己挣钱的那种，但是光阴荏苒，几年沉淀下来能在这个波浪里继续生存下来的人寥寥无几，金盆洗手上岸的就更少凤毛麟角了，最后挣一个潇洒走一回，挣一个精彩经历的人为多数。
实实在在的经历告诉我，挣钱追求多，追求快固然是很重要，但最重要还是要最后关头能拿得住才是真正的赢家。
红尘烟雨
图片为作者
一
花开芬芳千万朵
哪知红尘多污浊
冰心岂容一丝改
纷纷坠落随风泊
二
世事虚幻皆渺茫
人生几度是秋凉
红尘纷纷繁华梦
化作烟雨风中扬
三
冷雨敲窗夜色凉
万千思绪水中央
提笔欲诉平生志
一曲知音月下殇
四
细雨绵绵逐风流
光阴荏苒为谁留
红颜易逝人易老
独余笔墨绕指柔
五
莫负时光莫负卿
但得人间有真情
草木含情花含意
沧海明月天下行
六
蒙蒙细雨锁尘烟
幽幽芳草舞翩跹
几缕情丝陌上绕
一颗痴心坠人间
《福建之行》（三十八）泉州西街小西埕
小西埕离西街很近，它的前身是泉州鲤城区开元街道模具厂，把原来的工厂开发成了一个小型的文创园，后来渐渐成为网红打卡地。
您知道这个“埕”字是什么意思吗？在闽南语中，“埕”指的是旧时民宅中间的一大片空地，可以引申为活动场所的意思。
因离西街很近，这个地方也不大，埋在巷子里面，所以取名为“小西埕”。
在小西埕里面有一面网红墙，这面墙是由旧的房屋拆除以后留下的一面墙改造的，上面刻着白岩松的一句话，“泉州，这是你一生至少要去一次的城市。”
很多游人来到西街，都要寻找这面网红墙，然后拍照留念。
小西埕，真的很小，占地面积并不大。如果纯粹是看风景，可能几分钟钟就足够了。但是它还很有韵味，如果结合到整个西街的旅行，小西埕就像项链上的珍珠，是行程中不可或缺的亮点。
来到小西埕，天色已晚。各种灯光已经点亮，小西埕也变得文艺而浪漫。小西埕有个舞台，舞台上有一行字，叫”时间不将就主义”，让我深有感慨。
的确如此，光阴荏苒，日月如梭，时间不将就，在有限的生命里，做自己喜欢的的事情并努力去坚持。数年之后，如果没有被现实的琐碎打败，沉淀之后那就是才华。
也许你不需要用这些才华去谋生，但是它却是你不可替代的财富，足以支撑你度过最虚无的时光...
小西埕里有一个许愿墙，大家可以写上祝福和愿望。有的同学许愿学业有成，有的情侣许愿执子之手与子偕老，也有许下国泰民安世界美好……看着上面温暖的文字，心中也变得温暖而美好，相信美好的事情即将发生……
小西埕是泉州古城改造的一个缩影。在为古城注入文创基因的同时，依然保留着泉州历史文化元素。
白天的小西埕，你看到的是历史沧桑感；而夜晚的小西埕，你会发现别样的文艺与浪漫……
我是一个独立摄影师，一个有温度的旅行者，喜欢深度旅行，认真记录，关注我，我们一起看世界。
您来过泉州的小西埕吗？
清欢感谢您的关注、转发和留言。@头条旅游 #头条带你游中国# #福建旅游# #我的旅行日记# #泉州头条
新正初五，朋友约我与几位好友小酌，欣然前往。
饭店的名字为＂鑫太阳”，属于老字号了，位于无棣新区海丰十五路。
饭店门面不大，里面却很亮敞，菜也十分的精致。
我们六人四男二女，找了一个小点的雅间，用招集者的话说，这样更显得团结紧密。男女搭配分坐，有点抱团取暖的意思。
其实我不贯于女性靠的太近，所以有意的侧向一边。由于都是熟人，所以席间敬酒频频。
这次是春节同回老家，所以一年相遇也很难得。席间大家都情不自禁，回忆过往，说些当年所在单位或听到遇到的奇闻异事，说到高兴处，不禁眉飞色舞，引来大家阵阵笑声。
居下席而坐的朋友说，有一件事，憋了许多年，想必你们听到过吧？
我们都觉诧异，什么事啊？你自己的吗？说来听听。
朋友原在经贸局工作，人很正直，对单位的一些看不惯的事敢于直言，有时会让领导下不来台，但群众关系比较好。属于单位里常说的刺头，领导都拿他没啥好办法，所以在单位也就不被重用，干些无关紧要的工作，提拔更是无望。这样的人有一个特点，嫉恶如仇，仗义执言，心不藏性，耿直一些。领导都敬而远之，常常被边缘化。这朋友倒也自在，工资不少发，上班也遵守规章制度，从不违犯。所以领导也抓不着他的毛病。
但有一次这朋友喝酒后，鬼使神差的到了单位，本想自己憋在办公室喝茶醒酒，但却听到局长正在隔壁与办公室主任谈话，局长声音可能是大了一些，这朋友以为领导在批评办公室主任，也是酒劲使然，他仗义执言，不分皂白，过去就把办公室主任拽了过来，说“到我办公室吧，让局长自己自话自说吧”。闹的办公室主任哭笑不得，赶紧说那是批评啊，正争论一件事，权衡怎么处理好呢，你这是酗酒了，影响不好啊。
这朋友听此说，颓然坐在沙发上。局长这次真生气了，平时抓不到你的毛病，这回总算抓到了。
局长叫过主持机关的副局长商量，让这朋友第二天当众做检讨，非要整治整治。
分管局长心领神会，但他深知这刺头不好对付，弄不好会僵持，都下不来台。
他先和这朋友交流，对朋友说，这次是你错了，以前你总是正人君子出现，这回怎么自己这么沉不住气，给同志们造成了不良影响，也有失自己的形象。你应主动承认错误，当众做检讨。
我的这朋友心直口快，对自己的错误也不讳饰。朋友说，我承认错误，但让我当众检讨我做不了。分管局长说，这好办，你听我的，咱把这事处理好。朋友说行啊，你说吧。
分管局长抬脚出去，一会提着录音机来了，当时还没有手机。
分管局长对朋友说，你想几句吧，我录下音来，明天职工大会上放你录音。你就说感冒了，不能到会，请假休息一天，这样可成？
朋友一听，这事倒也行，自己不出面，放我录音，过去就算了。朋友想了想，说了几句，总的意思是喝多了，做的不对，顶撞了领导，今后一定注意什么的。
第二天上午，全局召开职工大会，局长登台讲了一些大道理和要求，末了说了朋友的情况，因为分管局长已汇报朋友承认了错误，答应检讨。所以，最后局长点名要求朋友当众检讨。
这时只见主持机关工作的副局长手提录音机跑到台上，把录音机往主席台上一放说，这同志感冒请假了，放他的检讨录音吧。
朋友一口气说完，我们相视会心一笑，第一次听到他这亲历亲为之事，感觉领导还有这种操作，闻所未闻，也真是奇思妙想啊。
回味一下，又觉得这还真是个万全之策。
主要领导威信不损，挽回了面子，教育了职工，又让朋友能够接受，不至僵持不下，可谓皆大欢喜，这分管领导也是动了心思，颇有心计。
现在说起来不免又是哈哈大笑，朋友也已知天命之年了，感慨万千，感觉光阴荏苒，有点虚度的感觉。
佟太放见到了一个怪铜疙瘩，以其多年阅历，它可不是什么寻常之物，便捧着它自言自语地说：“四道扉棱，天圆地方...你从哪儿收了这个玩意儿呢？”
1963年春天，宝鸡市陈家在房前屋后小山旁取土时，二个儿子跟在老陈身后挖土，忽然现出一个3米多高土崖，眼看土崖要塌了，人们到处避而不见，等尘埃落定后，蓦然回首间地面黄土上赫然出现了一个滚圆的黑漆铜疙瘩，铜疙瘩上雕刻着神秘莫测的图案，老陈拿起来掂量了掂量了一下沉甸甸的东西。
老陈父子拾掇玩味之后，不觉异样，临时将其置于顶层以盛粮。光阴荏苒，2年后的1965年，老陈家家境贫寒，混得快要吃不饱的节奏，便不得不开始靠卖废品换点儿粮，结果这本来是装粮用的铜疙瘩还被丢进废铜烂铁堆里，一同拉进废品收购站后，居然还卖出30块钱。那一年，三十块钱也不算少，顶个工薪。
至一九六五年九月，一名叫佟太放之人无意中溜进玉泉废品站内，一众废铜铁要被拉到炼钢厂时，忽然佟太放见一古怪铜疙瘩，以其多年之阅历，此非一寻常之物，捧在手心里自言自语：“四道扉棱，天圆地方...你从何处收得这个玩意儿？”
职工们连忙答道：“上月贾村塬西街旧陈家送去出售。”
老佟又仔细看了看这件高40公分左右的铜器，看到它形态庄重雄奇、装饰严谨、富于变化，觉得它应是件较有价值的器物，于是就报告了馆长吴增昆。
馆里派保管部部长王永光去调查，王永光仍以最初售出的30美元购回。
结果考古人员证实：该尊通高38.9cm、口径28.8cm、器型呈方体圆口、饰有4道镂空大扉楞的西周早期青铜酒器浮雕“饕餮纹”。这件铜器成为宝鸡市博物馆自1958年建馆以来征集到的第一件铜器。
但该青铜器藏于宝鸡博物馆，至今无人找到其铭文所在，1979年才因承担我国赴欧洲青铜特展之重任而作为展品之一到上海博物馆著名青铜专家马承源手中。
马老仔细端详着展出的每件物品，见此，为其造型之古朴、工艺之繁缛而折服、陶醉，忽然马老在底部发现几处凹凸不平的印痕，便急忙派员除去铜臭，手持放大镜仔细端详，果然由马老在青铜尊底部发现，铭文122个字，共12排，包括“宅于成周”、“宅兹中或”等，吸引马老的目光。
马老差点颤声道：“这青铜尊上书的是'中国'!”
原来此铭来源如此，武王姬发受姜子牙之助，励精图治消灭昏庸暴虐的商纣王，从而使商朝覆灭、周朝立国。大家都知道，《封神榜》这个故事，就是出自这里。后来武王姬发之子周成王为悼念父辈建周有功。
据学者考证，铭文中称周成王计划于成周建都，遂于4月丙戌召各族族长劝谏：“昔者父老忠于文王，文王能承天命；其后武王击败商朝，于朝祈望于上天，曰：我居中国治民（余其宅兹于中国，自乂）"。成王劝谏之后，赏臣下三十朋于何氏，何氏用来做这尊宝尊的年代是周成王五年。
当然，何尊底之“中国”并非指今之“中国”，而是中原地区即周王朝首都成周即今洛阳王城公园一带。这些给先辈们的故事更像一千年后给14亿中国人留下的书信，一直到清末，“中国”才首次作为我国的国名一直流传到今天。
至此，这尊饕餮铜尊以其精美的造型图案，由上海博物馆马承源馆长发现碑文而定名“何尊”。
此“何尊”有其历史意义，起码从字面上看,"中国"这一概念并未出现于商贷甲骨文之中，而始终以“或“，“域”取代。
何尊的杰出之处恰恰在于他在历史上首次用了“中国”一词。但何尊之中，“国家”的确切写法还是“或者”。《说文解字》解释“或”是指“邦"。从口头上说，以守住一个。一个是指土地。“或”这个词后来分化为代表国家的“国”和代表疆域的“域"."或”是一个意思。这时的“中或”，虽更多地还是一个地理概念，却也为后人表达政治共同体理念打下了“中国”的雏型。
伴随着周朝的大分封，“中国”二字也逐步放大，它已不囿于中原一地而延伸至以周天子为首的周代文化圈整体。历代王朝在兼并融合周边地区后，“中国”的版图也从几个据点构成一个整体面而不断扩展和拓展，从那时候开始，这片土地上的土着人，就有了一个引以自豪和骄傲的名字—中国人。
