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对联史话
庐陵何绍先《对联汇海》曰:“考古家谓对联即桃符遗制，始于蜀孟昶而盛于明孝陵(按即朱元璋)，不知此指门联而言。若堂室之题句，则诸葛武侯之’淡泊以明志’，孔北海之‘座上客常满’，已为滥觞”。认为孟昶题联只是门联(亦春联)之始,而非整个对联之始,这是对的。
所谓“对联”，当出自唐代。盛唐时，律诗已完全定型，律诗要求中间两联必须对仗。为求对仗工整,还有一整套规矩。这就为对联的出现打下了良好而坚实的基础。
从诗的对仗发展为对联,当是从摘句开始的。六朝时就有从一篇作品中，将精彩的句子摘出加以评论的情形，锺嵘的《诗品》就是代表。但当时还并非只摘对句。律诗臻于完美，佳对日出，专摘对句的情形，就日益增多。后对联与书法结合，更加放射出异样的光彩。至于专摘对句书籍，隋末就有了。传杜公瞻曾奉隋炀帝之敕撰《编珠》四卷，但隋、唐志均未载，至宋志始著录，而宋人未见引用亦无钞刻流传于世，现只能从康熙年间高士奇家刊本，得见其大概。据高氏称，此书得于宫廷废纸中，“世颇疑其依托”(梁章钜《巧对录》)。此书若实有，对联在唐代的产生和发展的影响，是不言而喻的。唐人喜欢书壁。李白《草书歌行》说怀素写字：“起来向壁不停手,一行数字大如斗。”陈彬龢《中国文字与书法》亦云：“(唐)文宗尝于夏日集学士联句,命(柳)公权题于殿壁，字径五寸。”此事《新唐书·柳公权传》有载。唐人在写诗时，有的将先得的一个佳句写在纸上或者壁上，慢慢求对，对上就配上去。其实，这就是写对联。唐人酒令中，有这样一个例子:
〔令〕鉏麑触槐，死作木边之鬼；
〔答〕豫让吞炭，终为山下之灰。
酒令见《渔隐丛话》卷二十一。鉏麑，春秋晋国力士。《左传·宣公二年》载，晋灵公恨大臣赵盾多进谏，派鉏麑行刺。鉏麑晨去，见赵盛服待朝，尚早，乃假寐，不忍杀。叹曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠：弃君之命，不信。有一於此，不如死也。”触槐而死。豫让，春秋战国间晋人，初事范中行复为晋卿智瑶家臣。《史记·豫让传》云：赵襄子灭智氏，豫让改名换姓,以漆涂身,吞炭自哑,多次谋刺赵襄子,欲为智氏复仇。被赵襄子所获后,赵问何以不事中行而反事智瑶,答日:“范中行氏以众人遇我,我故众人报之;智伯国士遇我,我故国士报之。”愿伏诛，请得赵襄子衣服，拔剑三跃而击后，自刎而死。“木”“鬼”“槐”也。“山”“灰”“炭”也。此酒令类似后来的拆字联。《全唐诗话》卷四“温庭筠”条的例子，尤其有说服力。李义山谓曰:“近得一联云:远比赵公，三十六年宰辅’,未得偶句。”温曰:“何不云:近同郭令，二十四考中书。”
《全唐诗话》“温庭筠”条有这样的记载：宣宗尝赋诗,上句有“金步摇”未能对,遣进士对之。庭筠乃以“玉条脱”续,宣宗赏焉。又药名有“白头翁”,温以“苍耳子”对。宣宗求对,虽为“赋诗”,但象这样彼此属对的流行,进一步促使了对仗句从律诗中独立出来,自成体系。“金步摇”与“玉条脱”,“白头翁”与“苍耳子”,就看不出诗句的痕迹,而只是两副三字联。
再看《明道杂志》的一条记载：世传朱全忠作四镇时，与宾佐出游,全忠忽指一地方曰:“此地可建一神址。”试召一视地工验记,而召工久不至。全忠甚怒,见于辞色,左右皆恐。良久工至,全忠指地视之。工再拜曰:“此谓‘乾上龙蛇尾’,建庙固宜。然非大贵不见此地。”全忠喜,薄赐而遣之。工出,宾僚或戏之曰:“若非乾上龙尾,定当坎下驴头矣。”朱全忠,即朱温,曾参加黄巢起义军,降唐后赐名全忠,封梁王。天祐四年(907年),篡唐自立,国号梁，乃五代始。视地工,看风水的人。乾和坎都是八卦卦名,乾象天,坎象水。宾僚们将“坎”作砍,嘲讽这个风水先生巧于奉承,才保住了条性命。宋文莹《玉壶清话》载,后唐进士范质曾在素扇上题过这样一副对联:“大暑去酷吏,清风来故人。”和上述朱温宾僚的戏题之联,正可视为对联由唐到五代孟昶题联之间的一种过度形式。
后蜀题对联也非广政二十六年开始。《宋史·蜀世家》云,孟昶“每岁除”都“命学士为词,题桃符,置寝门左右”。孟昶公元九三四年即位,若从此时算起,《宋史》所载写对联的时间又可上推三十来年,离李唐灭亡不过四十年左右,距李义山和温庭筠也不过七十来年。春联由雏形,至朱元璋时有名有实,历四百余年。五代时,若对联尚未发展到被社会接受的地步,作为一国之主的孟昶是肯定不会把它贸然写到门上去的。孟昶以“以其非工”，否定辛寅逊的题联，重视对联的写作技巧。只是一般人没有孟昶的权威，即便写了,也没有录到史书里去。加上只有两句的对联,与当时占主流的诗文相比，不算什么，又没有大人物首肯,登不得大雅之堂,于是自生自灭了。这恐怕就是我们至今没有从正史里看到比孟昶题联记载更早的对联的原因。
（摘编自天天摸鱼先生《对联发展漫画》）
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#历史趣聊# 俗话说，宁学桃园三结义，不学瓦岗一炷香。仔细想想，其核心要义，在于这个三字。
三条腿的凳子更稳当，瓦岗的失败就在于人心不齐，无法真正的协作。看看那些结义的兄弟，有王孙公子，有没落贵族，有低级军官，有出家道士，还有绿林好汉等等，这样的配置，怎么能拧成一股绳呢？
东汉末年，军阀混战，最终汇聚成魏、蜀、吴这三股势力，才达到了动态的平衡。曹操势大，孙刘就联合抵抗他，刘备崛起，曹吴就联手取了荆州。
三国不是特例，再往前，先秦时代。晋国最开始有六大家族，智家率先崛起，灭掉了两家，实力大增。智伯当上智家族长以后，贪得无厌，向另外韩、赵、魏三家索要城池，韩、魏两家都给了，赵无恤却偏偏不给智伯面子。智伯一气之下带领韩、魏两家攻赵。
在晋阳之战中，韩、赵、魏三家达成唇亡齿寒的共识，于是联合起来灭掉了智伯，瓜分了智家的地盘，史称“三家分晋”。赵国要联合魏国攻打韩国，魏国国君说我们是兄弟，韩国要联合魏国攻打赵国，魏国国君也说我们是兄弟，最终都没打起来。韩国赵国趁魏国内乱，组成联军，要攻打魏国，最终因为赵国主张让魏国割地，韩国主张让魏国分裂，双方没有达成一致，不欢而散，魏国得以保全。剩下三家以后，达成了动态的平衡。
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这是一个出自名家之口的非常严重的历史常识错误，而这个错误居然还在央视综艺频道播出。
知名学者王立群，在央视综艺栏目《我的艺术清单》中，谈到《史记》对他一生影响的时候，说道：“二十一岁的时候，我第一次读到《史记》，读到《史记》的《吕不韦列传》中间，子楚由质子到秦始皇的变化，让我明白了一个道理：平台造就人生。”
这句话哪个地方错了呢？子楚其实是秦始皇的父亲，名叫异人。当然，就在这个《吕不韦列传》中，秦始皇被说成是吕不韦的亲生儿子。
王立群老师或许太过自信，脱口而出“秦始皇”三字。我想他怎么也应该知道中国第一个皇帝，名叫嬴政，“嬴”是姓，“赵”是氏，所以又叫赵政。
嬴政非常嚣张的，创造性的把自己称为“始皇帝”，还把“朕”字当做他自称的专属字，甚至是还称自己为“祖龙”，最开始的真龙天子。总之，他干了很多蝎子拉屎（毒）独一份的事。
但无论嬴政叫了多少外号，他都没叫过“子楚”。而嬴政的老爹原来叫嬴异人，赵异人，后来被秦国当时的太子妃认作儿子，改名子楚。
所以，老爸由质子变成自己的儿子，这不是平台造就的，这是功课不扎实造成的。
1937年临近年末，八路军129师769 团团长陈锡联，在山西前线竟然接到母亲的来信。信是母亲托人写的，虽然只有十余行字，陈锡联却捧在手上连读数遍。
这位年仅22岁的八路军主力团团长，禁不住潸然泪下。兵荒马乱的岁月中，母亲怎么知道他的消息呢？
原来就在几个月前，陈锡联率769团潜入阳明堡日军飞机场，一举焚毁日军飞机24架，歼灭鬼子100余名。
各地的报纸都刊登了769团夜袭日军飞机场的消息，还配有陈锡联的大幅照片。
这一激动人心战况，很快地传遍全国，也传到了陈锡联的老家——湖北红安县彭家村。
有人拿着报纸告诉了陈母，端详着照片上的儿子，陈母半晌才哭出了声音：“我的儿呀，整整9 年了，你还在呀！”
接着，老母亲央求村里教书先生给儿子写封信。
其实这9年来，陈锡联也无时不在心里想着母亲，在梦中见到母亲。然而，战事频繁，部队经常转换地方，根本无法与母亲通信。
脑子里却时常想起昔日母子相依为命、乞讨度日的场景……
8岁那年，陈锡联父亲身患重病，撒手人寰，陈家债台高筑，有孕在身的母亲强忍悲痛，带着陈锡联走村串户，以乞讨为生。晚上，母子俩依偎在大树下、庙角里，共御风寒。
不久，母亲生了一个小弟弟，母子三人在红安的村村寨寨乞讨度日……
然而，战事正酣，他只能把信装在贴身衣袋，把思念埋在心底。空闲时把信拿出来看一看，就仿佛看到了母亲慈爱的目光，听见她殷切的语音。
一眨眼，又过了。1947年8月，陈锡联已经是晋冀鲁豫野战军第3纵队司令员。他率部随刘邓大军挺进大别山，纵队司令部就设在离家乡不远的湖北麻城长岭岗。
12月9日上午，陈锡联正在研究作战计划，7旅旅长赵蓝田走进来，笑眯眯地说：“司令员，好消息呐！咱们把你的娘——老娘给接来了，等会儿你就能见到她。”
“你说什么？我娘？”陈锡联站起身子，声音都有些走样了。
看着陈司令员惊疑的样子，赵蓝田把知道的情形讲了一遍。
原来就在昨天，6纵一个团经过红安彭家桥一带时，找了一个农民作向导，那人说他有个哥哥当红军，走了了，前就当上了八路军团长。
听到这话，一个干部插嘴问：“你哥叫什么名字？”
当听到报出“陈锡联”三字时，大家伙不约而同：“哎呀，他是3纵队的司令员呀！”众人又问了问陈锡联家还有什么人等情况。
随后，大家马上把这个情况报告到6纵司令员王近山那里。
王近山听后稍加思索，大手一挥：“派一个排去把陈司令母亲接来，送到3纵队去!”
很快，陈锡联母亲来到3纵司令部门口，早已知道消息的战士们把陈大娘围得紧紧的。
赵蓝田旅长大声问：“大娘，你还记得你儿子什么模样吗？”
陈大娘颇为自信地说：“记得，这还记不得？”说完，急切的眼光在人群中开始搜寻。
陈锡联已经听到了母亲声音，心头一颤，禁不住喉头发硬地喊出一声：“娘！”
听见了儿子的呼唤，陈大娘目光投向正在向自己奔来的陈锡联身上，母子俩地紧紧抱在一起，流淌不止的泪水诉说着思念之情。
然而，相聚总是短暂的。就在第二天晚上，部队就有作战行动，纵队司令部也得迁走。
因为红安一带解放不久，政局还不稳定。
母亲昨晚也说了，由于陈锡联参加红军，两个叔叔也被国民党杀害，所以陈锡联准备把母亲送到设在信阳的纵队留守处，不打算让母亲回乡去。
然而陈大娘怕给部队添麻烦，硬是要回去。见拗不过母亲，陈锡联只好同意了。他掏出身上仅有的两块银洋，放到母亲手上。
陈大娘推挡着不收，说:你留着用。”
望着两鬓已白的母亲，陈锡联心里一酸，忽然双膝跪地，喉头发硬地说:“娘，你要是不收，儿子心里不好受呀!”
“哎呀，还不快起来！你一个司令，怎么跪我一个老太婆？”
“娘，我当再大的官，还是您的儿子呀!”
陈大娘扶起儿子说：“这么说，我收下就是了。”知道军情紧急，老人说道：“娘去了。儿呀，好好打仗，打完仗回家。”
建国之后，陈锡联担任重庆市市长兼川东军区司令员，他派人把母亲接到身边。
老人住了不到半个月，对儿子说：“娘的身子骨还硬朗，在这儿闲着不是事，还是回老家去，割草捡柴的日子容易过。”
陈锡联理解母亲的心情，把老人送回故乡。
1950年，陈锡联奉调北京，担任中国人民解放军首任炮兵司令，他以全部身心投入到炮兵建设当中，无暇照顾到母亲，只有逢年过节寄钱、去信，向老人问候。
1953年9月，陈锡联接到“母亲病危”电报后，这才向中央军委请假，以最快速度赶回老家。
陈锡联跪在母亲的床前，泪流满面地说:“娘，我来看您了!”
听到儿子的呼唤，弥留之际的母亲睁开了眼睛。最后，母亲还是带着满足去了。
按红安一带的习俗，父母去世，儿子应该在家守孝49 天。
不料第二天下午——离陈大娘灵柩安葬只有半天，陈锡联就向族亲们提出：自己有重要工作，下午就得离去。
一阵惊愕之后，乡亲们理解了他的决定。
陈锡联临行前在母亲灵柩前叩了三个响头，然后拜别乡亲们，当下就离乡返京。
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中国历史文化名城 宜宾（二）
图一至二.七个洞崖墓群。
七个洞崖墓群汉代崖墓葬位于长宁县古河镇保民村，岷溪河北岸的红砂岩峭壁上，共28座。因有7座；集中建于高约3～8米的绝壁，远望7个墓门若洞，故名“七个洞”。各墓早被破坏，无随葬物，唯墓室结构和石刻画像、题记保存完好。7座崖墓从上至下排作四列，单室，拱顶或弧形顶，墓室平面呈长方形，长2.4～4.2米，宽1.7～2.6米，高1.3～2米，室内凿双石棺的3座，凿1具石棺的2座；棺具与室壁相连。墓门呈方形，三层门楣由外到内逐层缩小。墓群的石刻图像，分布在墓门周围石壁上的多阴刻；分布在室壁及石棺上的均为浮雕。其内容有伏羲、女娲、卫士、舞女、侍女、车马出行、宴饮、伎戏、阙、青龙、白虎、朱雀、钱范纹等。题记计有7处，分二类：一为纪年，有“熹平元年”、“延光元年”等；二为姓氏，有“李”、“黄”、“赵之门”等。
图三至四.旧州塔。
旧州塔，又称旧州白塔，位于四川省宜宾市翠屏区安阜街道旧州大道社区，占地面积54.4平方米，始建于北宋大观三年。旧州塔为四方形砖塔，十三级密檐式，系印缅塔式建筑风格。塔脚南北长7.35米，东西宽7.4米，塔高29.5米，塔基以砖砌成，砌砖均用泥土粘合；是难得的水文、地震、建筑、考古等宝贵的科研资料，显示了中国古代劳动人民在砖石建筑方面的卓越成就，是中国古代建筑史上的一朵奇葩。
图五至六.宜宾大观楼。
宜宾大观楼，又名谯楼，位于四川省宜宾市翠屏区西街2号，占地约650平方米。谯楼始建于明嘉靖年间，后毁于兵火。清乾隆二十年重建。宜宾大观楼因形似北京的天安门，在当地有“小天安门”之称。宜宾大观楼整个楼分四层，楼高28米，长31.6米，宽20.4米，呈长方形。底层用石砌，中有十字形通道，可容车马通行。楼西，有两道各29级的石梯，直通楼厅。宜宾大观楼二楼东檐端，挂有“大观楼”三字匾额，每字见方1.5米。在宜宾大观楼西方檐端，题写有“西南半壁”四个端整挺拔的大字。宜宾大观楼建筑沿袭了中国传统的建筑风格，现为宜宾市图书馆阅览室。
图七至十二.李庄古镇。
李庄古镇，位于四川省宜宾市翠屏区李庄坝，因镇域有一天然大石柱俗名“李庄"而得名，地形平坦。李庄古镇被誉为“万里长江第一古镇”，为四川省历史文化名镇、国家级历史文化名镇。李庄历史悠久，春秋战国时即为古僰聚居地，属古焚国、焚侯国地。李庄古镇古为渔村，始建于南朝梁代，明代曾在这里设驿站，为明、清水运商贸之地。现存明、清古镇的格局和风貌，石板街道两旁多为清代建筑。中国营造学社旧址为清代晚期四合院式民居建筑。民国三十五年，梁思成、林徽因等迁于此。梁思成在此完成《中国建筑史》等一批著作。禹王宫是李庄现存最大的清代建筑，这里的九龙石碑远近闻名。禹王宫为抗战中迁驻李庄的国立同济大学校本部驻地。
片纸黄
早晨睁开眼睛，习惯性残纸开笔。我特别理解那些烟盒上做文章的人，小瓶子里面写字就更牛了。
般若波罗蜜多心经，观自在菩萨行深波若波罗蜜多时照见五蕴皆空……舍利子，完了，芭比Q了，“度一切苦厄”遗落。
剩巴掌大一小块纸，信笔写来，刘禹锡陋室铭在这小块纸上是排不下的，于是一个格子里面写4个字乃至5个字，嘿，就这么装下了。记不得是什么人说过，片纸残行，事事各异。这话有味儿吧？
写经纸偏黄色，脑子里又跳出“片仔癀”三字，尤觉有趣。
按老百姓，特别是广东一带老百姓的理解，这片仔癀清热解毒凉血化瘀消肿止痛，专治痈疽疔疮，无名肿毒，跌打损伤及各种炎症，啥都能对付一阵。正所谓得其片纸只字者，重如拱璧。
信片仔癀者如是观之，得颜柳欧赵者如是观之，我的片纸黄终毕竟是废纸。
#古诗词# #宋词# #每曰一谱# 吟詩塡詞必備|每日一谱
发布：任若绵|俳坛石者
168、水调歌头 按律填词
⊙仄⊙平仄，⊙仄仄平平（韵）。⊙平⊙仄平仄、⊙仄仄平平（韵）。⊙仄⊙平⊙仄，⊙仄⊙平⊙仄，⊙仄仄平平（韵）。⊙仄⊙平仄，⊙仄仄平平（韵）。 ⊙ ⊙ ⊙，⊙ ⊙仄，仄平 平（韵）。⊙平⊙仄、平⊙⊙仄仄平平（韵）[可作上四下七，也可作上六下五]。⊙仄⊙平⊙仄，⊙仄⊙平⊙仄，⊙仄仄平平（韵）。⊙仄⊙平仄，⊙仄仄平平（韵）。（符号说明：见图二）
宋-苏 轼（中秋）
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
☆ ☆ ☆ ☆
不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水。依旧只流东！且复穹庐拜，会向藁街逢。 尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有、一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中。
————陈 亮 （送章德茂大卿使虏）
据《隋唐嘉话》，隋炀帝凿汴河之时制《水调歌》唐时演为大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌头”为中序的第一章。九十四字，十七句，前后片各四平韵。宋人在前后片两六言句常夹叶仄韵，也有平仄互叶几乎句句用韵者，对初学者束缚太多，不宜从。（2）起二句各五字，首句下三字，词家多喜用仄平仄。第三句十一字，写作上六下五，亦可作上四下七，东坡此词前片“不知天上”句为上六下五，而于后片“不应有恨”句则为上四下七，可以为证。第五句亦六字，可与上句对偶。后片第三句三字作仄平平，亦属定格。（3）例一是一首情文并茂的好词，当时作者在山东密州，他的政治处境很不得意，加上想念他分别了七年之久的弟弟子由，“每逢佳节倍恩亲”，在中秋的晚上填了这首词。此词是怎么写的呢？前片开头，作者不是说“今日是中秋”，而是化用李白诗句（“青天有月来几时？我今停杯一问之。”），以“今夕”两句为引子，暗中点出节日。结合地上联想到天上，似乎看到了广寒宫里的一片琼楼玉宇，乘风归去又多么好啊！但词里突然来了个转折，生怕经受不住天上的寒冷。说的是天上，指的是人间。在这种遐想背后正反映着作者一面想回到朝廷中去，一面又怕在激烈的党争中再受打击的矛盾心理。最后，思想斗争胜利了，“起舞”两句，表明那天上的胜景，毕竟比不上人间美好，作个地方官不是更现实一点吗？“何似在人间”句中的“何似”，是“哪里比得上”的意思。前片就这样结束了，非常干净利落。后片借月光进一步抒情。开头三句，写月亮照过朱红色的楼阁，低低地照进了雕花的门窗，还照着夜不成寐的人。这样自然过渡到产生怀念这情了。“不应”句说，月亮啊！看到你本不该有什么愁恨的，但你又为什么总是趁着人们分别的时候团圆呢？这一反诘，发人深省，情景交融，不落俗套。不过作者仍把它拉回来，“月有阴晴”句，用形象化的手法道出了事物的客观规律，不为离愁别恨所束缚，精神境界更比一般高出一筹。“但愿”两句，又归到怀人本题，提出了美好的愿望：希望彼此健康长寿，即使相隔千里之遥，也还可以共享一下美好的月色。这既是对不能团聚的安慰，又是给自己的政治遭遇的解脱，在写法上，结句的“婵娟”与开头的“明月”也是紧密呼应的。前人认为，“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”（胡仔《苕溪渔隐丛话》）其所以杰出，首先是作者以乐观主义思想取代感伤情调，在写别离之情的词中独树一帜；同时它的成功也同作者精湛的艺术表现力分不开的。词的头绪虽然较多，但作者巧妙地用中秋月亮为线索，贯穿全词，甩得开，收得拢。我们学习填词，特别要注意这一点。例二是辛派词人陈亮的名作之一。公元一一八六年金主完颜雍生日，宋孝宗赵 (音shèn,慎的异体字）派章森为使前往祝贺，陈亮写了这首慷慨激昂的词勉慰他。词的前片分三个层次：第一写南宋不是没有人才。第二是对章的赞许和寄予期望。第三点明这种朝拜不过是暂时的，有期一日还会叫他到长安的蒿街（外来使臣住居的地方）上来见面的。后片也表达了三层意思：第一写被金占领的中原地区本是我们祖先传下的神圣领土。第三相信迟早会有英雄起来恢复中原的，金朝寿命长不了，宋朝必将中兴。在当时主和派得势，朝廷一片屈辱求和的气氛中作者独出已见，写出这种藐视敌人，对自己充满胜利信心的词来，是很不寻常的。再从词的艺术性来看，气势充足，音节响亮，形式和内容取得了统一，也是可取的。前后片的一些句子如“且复穹庐拜，会向蒿街逢。”“万里腥膻如许，千古英灵安在。”两两相对，意思相反相成，旗帜很鲜明，能起到鼓舞作用。对“尧之都”以下五句，前人早已赞许为“精警奇肆”（陈廷焯《白雨斋词话》）。
如何发现赵一曼：
赵一曼牺牲时，年仅31发。留在苏联共产国际工作的丈夫陈达邦一无所闻，他长期不知爱妻下落，焦虑万分。回国参加抗日后，在兵荒马乱中末能接上组织关系而“自行脱党”，期间一直打听妻子的消息，但始终了无音讯。1950年2月经中共中央组织部批准重新入党。周恩来签署聘任为国务院参事室参事。
全国解放后，陈达邦的妹妹陈琮英四处寻找嫂子李一超的下落，她只模糊地听说李一超后来化名“赵大姐”在东北牺牲，但也不知道就是赵一曼。她给党中央写信说李一超留有一个孩子寄养在长沙伯父家。1950年，宁儿作为革命后代由党中央保送到中国人民大学外交系就读。时在四川泸州工作的李坤杰也在寻我幺妹。1952年，赵一曼的同学郑双碧突然交给她一张李坤泰（一曼）在上海拍的照片，她顿时热泪盈眶。
“啊，这就是么妹！”但郑双碧姐妹对李坤泰的去向也一无所知。
电影《赵一曼》公映后，在中央工作的四川人何成湘回忆说：他1931年担任中共满州省委组织部长期间曾亲见并直接领导过赵一曼，但他只知道一曼是四川宜宾人，姓李，有一个孩子。1952年三四月间，何成湘到四川找到了李坤杰，她拿出那张么妹抱着宁儿的照片。1956年，《工人日报》的记者拿着这张照片去黑龙江，找到了当年和一曼朝夕相处的游击队员和乡亲们，他们一致说：瘦李！就是瘦李！”。后来，记者又在哈尔滨敌伪档案中发现了一张敌伪拍的一曼在病床上的照片，这才最终确定了赵一曼就是李坤泰!
当组织上通知陈掖贤，认定赵一曼就是他的生母后，他到东北烈士纪念馆亲眼看到了 母亲的遗嘱，几乎哭晕，精神受到强烈创伤。他用钢针和墨水，在左臂上刺上了“赵一曼”三字，表达对母亲刻骨铭心的思念和崇敬！
清代乾隆年间，芜湖监生朱某，很有钱但是很吝啬，待奴仆更加苛刻。他捐官入京，路过茌平，因为一两文钱的小事儿，痛打家奴。家奴忍无可忍，怀恨在心，晚上等朱某睡着，用锡尿壶打击朱某的脑袋，把朱某打得脑浆迸裂而死。店主发现后向官府告发，官府抓获了家奴判处了死刑。
十年之后，芜湖的赵举人，经过此处，住在店中。晚上在灯下看到朱某浑身是血，对自己说：我是朱某，有事求你。
赵举人有些害怕，他对朱某说：杀人凶手已经被凌迟，你的冤屈也被洗雪，你还有什么欲求？
朱某说：穷的难受，向您求救。。
赵举人说：你虽然死了，但是你们家那么有钱，你就是现在做鬼，也不会穷。
朱某说：我死后才知道，生前的钱财，一分一毫也带不到阴间。但是阴间比阳间更需要钱，我客死他乡，两手空空，为群鬼所不齿。请你念在我们过去的交情上，给我烧些纸钱，我好和群鬼一争长短 ”！
赵举人问他：你为什么不回故乡？
朱某回答：每个人何处出生，何处死亡，天曹都有定簿，除非有大福力超度，否则不能来往自如。凡是横死的鬼，阴司设阑干神严格约束，所以不能回故乡。
赵举人问：纸钱都是纸做的，阴司要纸钱有什么用？
朱某说：你这样说就错了。阳间的钱也就是铜，饿了不能吃，冷了不能穿，也没什么用！不过就是因为习俗，人和鬼都需要钱。朱某说完就不见了。
赵举人听了很难受，于是就给朱某烧了不少纸钱。
下面还有一篇故事。
洗心池
洗心池在茅山干元观西面，石壁上写着“洗心池”三字，笔法遒劲，但是一般情况下是看不到的。
如果想看到这三个字，要先用洗心池里的水泼到石壁上才能看到，洗心池里的水，哪怕大旱之年，也不会干涸。
相传南北朝时钱妙真独居燕洞宫修炼，有三个村妇说她不仅偷偷吃荤，还和山下男人私通，钱妙真大怒，拿起菜刀来到洗心池前，用菜刀把自己的肚子刨开，取出自己的一颗红心放在池水之中反复搓洗。
那三个长舌妇见状，吓得魂不附体，一口气跑回村中，对村中其他人讲了她们所看见的一切，并说：“钱妙真确实是个一心向道、守身如玉的人间奇女子。”
不知道过了多少年，钱妙真终于修炼得道成仙了。
本文选自《子不语》，作者清代袁枚。
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