金栋按：据史料及相关文献记载，老子，姓老名聃，小名老虎（虎，江淮南楚方言谓之狸儿。狸儿，音近李耳，此司马迁《史记·老子传》说“姓李氏，名耳”之来源。殊不知，春秋二百四十年间有老姓、无李姓，故《史记》之说有误），春秋末期楚国苦县人，曾任周王朝守藏室之史（管理国家图书之史官）。据相关专家考证，老子约生于公元前570年左右，卒年无定说。道家学派创始人，亲撰《道德经》（又名《老子》）一书，流传至今，对后世影响巨大、深远。道家出于史官，老子之思想源于“古之道术”（《庄子·天下》），即“人君南面之术”（《汉志·诸子略·道家》）、荆楚文化与博学多闻（任继愈《任继愈谈老学源流》）等。所谓“古之道术，一方面指古人勾通天人之术，存于《易》；另一方面，指古代治理天下的原则与办法”（孙以楷《道家与中国哲学》），现存中原传世典籍如《易经》《诗经》《尚书》《国语》《左传》等可见老子之思想原型，特别是《易经》是老子思想的重要源头之一。
河间金栋河间市人民医院主任中医师
孔子得道于老子之启发——孔子与《易传》金栋按：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，生于公元前551年，卒于公元前479年，小于老聃约20岁。儒家学派创始人。据《庄子·天运》《史记·孔子世家》《汉书·儒林传》等记载，孔子曾整理儒家经典《六经》，即删《诗》《书》，订《礼》《乐》，修《春秋》，述《易传》，乃“述而不作”（《论语·述而》）。以儒家典籍《论语》《孔子家语》《礼记》等而言，圣人孔子早年“罕言天道”，五十一岁还未悟到天“道”、得到天“道”，故去南方沛县向老子问“道”、求“道”，见于道家典籍《庄子》之《天地》《天道》《天运》《田子方》《知北游》等篇。如《天运》篇说：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：‘子来乎，吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？’孔子曰：‘未得也。’老子曰：‘子恶乎求之哉？’曰：‘吾求之于度数，五年而未得也。’老子曰：‘子又恶乎求之哉？’曰：‘吾求之于阴阳，十有二年而未得。’老子曰：……”孔子听了老子的教诲，受益匪浅，孔子对弟子颜回说：“丘之于道也，其犹醯雞与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”（《庄子·田子方》）孔子说——我对于大道、天道的了解，岂不像甕中的小飞虫吗！要不是老子先生启发我的蒙蔽，我真不知道天地的全貌。并赞誉说：“吾今日见老子，其犹龙邪”（《史记·老子列传》）、“吾乃今于是乎见龙”（《庄子·天运》），老子好想一条龙！孔子晚年喜《易》、好《易》、研《易》，“韦编三绝”（《史记·孔子世家》）、“居则在席，行则在橐”（帛本《易传·要》），并终有所悟，即以“德义”释《易》，以阴阳释“道”等，创立了德义优先的新易学。将原本占筮典籍《易经》，转为穷理尽性之书，既言天道，又讲人事。得“道”后开始传授弟子，其思想得到弟子及弟子之弟子与汉代后儒之传承，撰次整理为《易传》行于世。《易经》所以影响后世，确切地说，不是由于占术，乃基于《易传》所提出的哲理！那么，《易传》是本什么书？《易传》是一部哲学与神学混合体之书，以儒家的伦理观、道家和阴阳家的天道观，阐释发挥、附会推演《易经》。今本《易传》共七种十篇，又名《十翼》 ，即《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言》篇、《系辞》上下篇、《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。传统观点认为《易传》成书于战国秦汉间，乃孔门后儒之所为。如高亨《周易古经今注》说：“这七种都作于东周（战国）时代，并非出于一人之手。司马迁《孔子世家》、班固《汉书·艺文志》等说是孔子所作，是不对的。近代有人说其中有汉人作品，也没有坚强的证据。《易传》的解经，诚然有正确的成分，但是有许多地方不符合经文的原意。而且《易传》的作者们常常假借经文，或者误解经文，或者附会经文，来发挥自己的哲学观点，又夹杂一些象数之说。讲《周易》固然不能抹杀象数，然而总是讲不圆满，反而使人迷乱。”朱伯崑《周易通释》说：“十翼出于孔门后学之手……此书的编纂当出于儒家之手，但其内容和思想，颇受道家和阴阳家的影响。……从整体上看，乃哲学著作，借用古代易学家的话说，乃穷理尽性之书，既言天道，又讲人事。从占问吉凶祸福，到阐发哲理，这在思想史上是一大进步。《周易》所以影响后世，确切的说，不是由于占术，而是基于《易传》所提出的理论。……《易传》的作者通过对筮法以及卦爻象和卦爻辞的解释，将古代的占筮典籍升华为哲学典籍。”张岱年《中国哲学大辞典》说：“旧传孔子作，据近人研究各篇非成于同时，亦非一人所作，大抵系战国或秦汉之际的作品。以儒家思想杂以阴阳家和道家思想，利用《易经》的原有框架，通过阐释《易经》义蕴、功用、筮法、八卦起源、六十四卦卦爻辞与卦序等，创造了一个结合象数与义理的独特思想体系。”而马王堆帛书《周易》（包括《六十四卦》经文与六篇传文，即《二三子问》《系辞》《衷》《要》《缪和》《昭力》）之出土，打破了“易”学史上许多传统说法，并破解了许多疑难问题。对今本《易传》的成书时间，打破了传统说法。如刘大钧《周易概论》说：“今本‘十翼’之文，是在帛《易》基础上修订完备而成，其时间大致在文、景之后的武帝时期，即武帝立五经博士时或之后。”刘震《周易导读——帛书易传》说：“今本《易传》其思想来源于孔子，其定型完成于汉代……而随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术，《周易》的研究者们开始刻意加深《周易》与孔子的关系，至晚到宣、元年间，今本《易传》正式形成。”而对于孔子与今本《易传》的关系，刘震又说：“孔子确实不是《易传》的直接作者，而是思想源头。……几乎可以肯定，孔子并非今本《易传》的著者，而将孔子与《易传》的关系有意夸张，甚至篡改，恐怕皆是汉代儒生的故意为之，其目的是籍由孔子在当时朝堂之地位，实现自身的功名利禄，而这种行为客观上造成了《易传》自身的种种矛盾。”（《帛书易传》）
四川省盐亭县三岔河赵氏常山谱琴鹤堂一脉源自(录自大清道光十三年.癸已仲春谱系) 余家世系，考之往古，夏商以前，姓氏未定，至周穆王时，造父仕周，列于大夫，赵城就封， 姓由此始，幽王时奄父子叔带奔晋为大夫，五传至夙，夙生衰，衰生盾，盾生朔，朔尚晋成公之姐 姬为夫人，生子武事悼公为新军元帅，子盛孙鞅谥简子，有子数人，伯鲁长无恤最幼而贤，乃立 无恤，是为襄子，后与韩魏三分晋地，传侄恒字子浣，浣传籍，都中牟(即河南新安县)，尊为烈侯， 六传至武灵王娶韩女为夫人，生子章未立，而立何，是为惠文王，灵王自号主父，迁常山，宗支奢 胜禹胥家于此，惠文王莞，太子丹立，是为孝成王莞，孝成王莞，偃嗣立，是为悼襄王，悼襄王莞， 子迁立，遭秦吞并，虏于秦，安置房陵卒，子嘉乃奔代自立为代王，在位六年，亦为秦有，嘉子绪， 潜奔常山，绪下歇，歇生璧，璧生开，开生敖，敖生尧，俱仕汉为列侯，尧生沱，沱生恢，恢生过， 过生广汉，广汉生新，新生充国，充国生飞，飞生昌，昌生朋，朋生萌，萌生瑚，瑚生鲁，鲁生延， 延生典，典生忠，典忠父子俱为汉灵帝将军，世居常山(即北直真定府)，忠生云字子龙，龙随先主 任主骑，迁牙门将军及取桂陵零陵诸郡，与张柏侯攻刘璋，定郡县，克全蜀，又封五虎将军，建兴 七年卒谥顺平侯，葬直隶邛州大邑县东二里龙坟门，云生二子，长统封虎贲将军，次广封虎牙将军 移居凡溪名曰赵村，广子咨，迁居射洪，统子纂，分居西充一碗水，纂生跃，跃生以，以生镇，镇 生勒，勒生虎，虎生建，建生魏，魏生鬼公聪明天授，好学深思，能读西京赋，列为中书大臣，鬼 生彦深，为人聪敏，梁武帝授功曹掌机密事，彦深生绰，为隋朝大理少卿，绰生仕林，为唐太宗尚 书令，仕林生长，长生无忌，无忌生太尉，太尉生元亨，元亨生利贞，利贞生瓒，为唐德宗播州司 马，瓒生憬，憬生阴，阴生璘，瓒生城，城生岩，岩生凤，为唐明宗平章事，凤生延义，延义生季 札，为西蜀监军使，季札生顺成，为大宋将军，顺成生文兴，文兴生巨宗，巨宗生子元，配鲜于氏， 生三子，长鉴次万三锻，鉴生赞为宋彰武节度使，赞生二子，长崇韬，次彦韬生白，白生昌延，在 大宋时参知政事，昌延生保吉，保吉生安仁，为宋真宗参知政事，安仁生祯，祯生抃为宋仁宗殿前 御史，生全时，全时生尚宽，宽生天瑀，天瑀生四子，长乾次艮三震四巽，乾艮居白田坝，震巽 俱宋朝进士，震任威远县知县，巽历官礼部尚书，震生新一，新一生硕果，硕果生寅为宋阆州分检 签，寅生三子，长汝才次翼才三羽才，汝翼乏嗣，羽配蒲氏，生三子，长云南次华南三贵南，云贵 迁居陕西安边卫，华南世居故里生三子，长鼎次开三雄，鼎为宋高宗御史中丞，开任宋高宗转运使， 雄开子孙迁居贵州，鼎生二子，长文林次文明，文林生彦中，为宋孝宗秘书郎，巽生新五，任四川 録事司，新五生硕老，硕老生君瞻，瞻为宋签枢秘院事，瞻生子六，口广才德才书才文才友才国才， 广才子甫渊，德才子孰贤，书才子二，口源曰泉，文才子二，曰立日斌，友才子希德，国才子光中， 元朝中诗经进土，子五，长起南次武南三搏霄四时举五太冲，任重庆学政，子昆，昆子三，文富文 贵文政，文贵子彦逾任四川置造使，其炳炳娘烺，辉映历朝者亦綦盛也，惜值元末兵爽，宗支纷纷 离散，治明朝定鼎，仅留震巽二公后裔凡八人。 一世贞居保宁，一世岳居彭县，一世奇居赵村，一世谦，一世静明兵部尚书居凡溪，一世荣居南 部，一世华- ---以上七支世系未详，姑载入谱以备考查，一世璋即本支远祖居盐亭配陈氏彭氏， 下黄钟配董氏，黄喻配陈氏，黄金配李氏(以上按原文记录)。
赵云第八十一代――赵抃第四十一代嫡孙：系常山谱. 琴鹤堂. 青献祠(赵彪修)备案
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成语是汉民族长期习用的定型化短语，是汉语言的精华，成语从产生到定型到普及使用，经过不断的积淀和锤炼，蕴含了丰富的传统文化知识。成语是沟通古今的重要桥梁，是汉民族文化的重要载体。成语中较为普遍也是最常见的形式就是四字为一词，这种“四字格”的形式非常符合汉语平仄和谐、节奏鲜明的语音特征。著名语言学家吕叔湘先生曾说：“四音节好像一直都是汉语使用者非常爱好的语音段落，最早的诗集《诗经》里的诗以四音为主，启蒙课本《千字文》、《百家姓》、《李氏蒙求》、《龙文鞭形》等都是四音。亭台楼阁常有四字的横额，流传最广的成语也是四言为多。
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冀元亨被抓宁死不屈，表现出了一个心学信徒的气概。他的妻子李氏和两个女儿在被抓之后，也毫不畏惧。李氏说：“我丈夫尊师乐善，岂有他哉？”在狱中李氏和女儿照常织布纺麻布。最后，新帝登基，李氏被释放，她说不见我的丈夫，我哪儿也不去。司法官员知道他贤明，不纺织时，就念《尚书》唱《诗经》，意态安详，大为惊奇，要求见见她。李氏说没必要，毅然拒绝了。司法官便来看望她，她还是照样穿着囚服，纺织不辍。官员问她丈夫的学术，她說：“我夫之學，不出閫幃衽席間。”闻者驚嘆且惭愧。大名鼎鼎的《明史》專門收錄了這句妇道人家的家常話。因為這句話的确很好地概括了，王陽明學說在日常生活中練心的特征。
冀元亨也誠實地體現了這一特征，他平時以務實不欺為主，謹于一念之間。不講什么大道理，就是像對待老婆孩子一樣對待所有的人，在獄中感動得獄友落淚，這就是仁者以天下萬物為一體的大道了。冀元亨夫婦拜王陽明更得心學之纯粹。更值得后人敬仰和學習。
《华姝》
作者：若相姒
已完结
简介：
建业二十四年，辅佐两代帝王的孝敬皇太后顾氏薨逝于上阳宫。再睁眼来，十二岁的顾砚龄回忆起那浮沉跌宕的一生，唇角浮起一丝清冷的笑意。
老天终究待她不薄。
片段1：
待走出了谢氏的静和院，顾砚龄猛然停在那，怔怔的似是在发呆。一旁的醅碧先是一愣，随即颇有些担心的与绛朱交换了个眼神。
打从大太太屋子里走出来，她便感觉出自家姑娘有些不对劲儿，看似沉稳与平常无异，实则姑娘的步伐却越来越快，扶着她的手也越来越紧，而此刻，醅碧眼神下滑，看向顾砚龄搭在她腕上的手，发现那双细嫩的小手竟有些发凉。
“姑娘……”
醅碧小心的出了声。
听得醅碧骤然的一唤，顾砚龄这才回过神来，回头看了眼谢氏的院子，复又垂下眼睑，收回思绪道：“走吧。”
醅碧见此，这才舒了口气，顺从的应声跟着顾砚龄走了。
然而待回了琉璃院，绛朱消失的担忧却又升了起来，自家姑娘这是怎么了
独自坐在南窗下，看似是拿了卷《诗经》在看，可那《诗经》自始至终都翻在《淇奥》那一篇，自家姑娘的眼睛却不知道落在何处，一直怔怔的出神。
正此时，醅碧恰好从外面打帘进来，随着绛朱忧愁的眸子看过去，正欲唤顾砚龄，谁知顾砚龄却早已被打帘的声音惊动，猛然偏头看向醅碧吩咐道：“既然外祖母大寿咱们要去陈郡，便少不了要带些衣裳礼物，我们也该提早打点着，你就和绛朱提早商量着办，有什么问题便来问我。”
说着顾砚龄沉吟了下，似是在回忆什么，复又道：“对了，将前两日父亲送给我的那两匹三色金拿去针线房，叫绣娘们提早做出衣裳来，去陈郡的时候我要带上的，也不要太赶，一定要做精细了，对了，还有那件水墨的梨花白绫裙，还有那几双镶了南珠的缎鞋，都一起带上，至于头面首饰……”
眼看着眼前的少女秀眉一皱，似是又陷入了沉思，一旁的醅碧和绛朱交换了眼神，随即“噗嗤”笑出声来，醅碧不由上前出声劝慰道：“我的好姑娘，您这走了一上午的神，把我们魂都快吓没了，敢情是想着带什么衣服首饰去陈郡，离咱们谢老祖宗的大寿还有六七个月呢，您慢慢想，也是来得及准备的，何必这般火急火燎的。
顾砚龄拿手撑着腮，话虽是这么说，可她总想着提早准备，将好看的都带过去，因为这是她与谢昀这一世第一次见面，她想慎重去对待。
“姑娘。”
顾砚龄的思绪再一次被拉回来，抬头对上醅碧欲言又止的眸子，便知道必是有什么要事了，因而示意醅碧近前来。
醅碧小心走至近前，微微弯腰，在顾砚龄耳边道：“奴婢打听了五爷的乳母李氏。”
顾砚龄眉头不由微微一蹙，抬头看了眼绛朱，绛朱随即会意地守在了屋外。
醅碧见此，这才继续道：“李氏本是老太太瞧着奶水足，模样周正，性子沉稳才专门指给五爷的。”
顾砚龄点了点头，示意醅碧继续，这些她从前都是知道的，醅碧见此，声音不由又压了几分下去才道：“原本开始打听不出什么生疑的事，所以奴婢便叫奴婢的妹妹没事就去厨房碰消息。”
对上顾砚龄探询的眸子，醅碧这才解释道：“厨房的管事余瑞家的与李氏有些过节，偏生余瑞家的性子又不属于沉稳的，灌点黄汤便能拉着熟稔的叨叨两句。”
顾砚龄了然的点了点头，醅碧的声音再一次响起，却让顾砚龄为之一震。
“偶然一次，便听到余瑞家的喝多了，一个人骂骂咧咧的说李氏是个不要脸的……”
见没了声音，顾砚龄抬眸看去，却见醅碧小脸涨得有点红，声音又细弱了几分道：“娼妇……旁人听了也只当笑话听了，在旁边劝劝便罢了。”
见顾砚龄听得眉头一皱，醅碧便忙解释道：“不过从余瑞家的口中，奴婢的妹妹似乎听到了什么周川，奴婢悄悄一打听，才知道那人是二太太俞氏陪嫁过来的奴才，也是二房的一个管事，听闻模样周正，办的了事，家里有个病着的媳妇儿，在二房，那周川是出了名的好丈夫，从不沾花惹草。”
“后来奴婢叫奴婢的妹妹盯紧了李氏，最后竟发现李氏与周川竟……行了私情。”
顾砚龄手中一紧，眸光紧紧看到醅碧越发小心道：“因着二人小心谨慎，倒从未被人发现过，不仅如此，他二人，还……”
醅碧觑了顾砚龄一眼，难为情的嗫嚅道：“约莫每隔七日亥时在落芳阁幽会。”
听完醅碧的话，顾砚龄只觉得银牙都要咬碎了，好个李氏，没想到大房上下正直清贵，倒出了这么个祸害。一个病了媳妇儿，一个没了丈夫，胆子竟大成这般。
在这么多人眼皮子底下行那般苟且之事，若不是醅碧提起，顾砚龄都快记不住落芳阁了。
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上联：孔子老子孟子墨子庄子五子名扬千古
下联：？
下1：诗经茶经兵经难经易经群经誉满八荒
下2：泰山华山嵩山衡山恒山五岳享誉全球
下3：行书草书隶书篆书楷书五书誉满九州
下4：东方南方西方北方我方中方威震四方
下5：老师拳师厨师舞师技师各师流芳百世
下6：酸味甜味苦味辣味咸味各味风靡九州
下7：柏树杨树松树杉树榆树百树参天成荫
下8：儒家道家法家杂家兵家百家传颂万代
下9：中行农行工行建行商行五行日进万亿
下10：梅花兰花桂花荷花梨花四季飘香家园
下11：东部南部西部北部中部五部永保平安
下12：甲乙庚辛丙丁壬癸戊已五行缺一不可
下13：陆军海军空军天军火军数军威风凛凛
下14：金星木星水星火星土星群星荟萃万年
下15：秦王汉王唐王宋王明王五王定兴中华
下16：川菜鲁菜淮菜粤菜徽菜味冠人间美味
下17：国歌军歌队歌颂歌赞歌歌歌响彻云霄
下18：曾孙玄孙来孙晜孙仍孙众孙业振九州
下19：文人军人工人商人艺人众人歌颂万家
下20：牛肉猪肉羊内鸡肉鸭肉味美万里飘香
下21：易经佛经心经皇经道经均是炎黄文化
下22：桃花李花梨花杏花樱花百花香飘五洲
下23：水窖酒窖醋窖菜窖粮窖储存万民所需
下24：孔圣关圣医圣诗圣茶圣五圣流芳百世
下25：史书经书兵书医书棋书诸书惠及万民
下26：洛阳信阳南阳安阳濮阳诸阳声震中原
下27：文生武生小生书生学生五生传承文化
下28：赵姓钱姓孙姓李姓周姓百姓繁衍万方
下29：沼虾河虾龙虾明虾基围虾味道好极了
下30：国学外学数学化学理学五学走遍天下
下31：唐朝宋朝元朝明朝清朝今朝威振九洲
下32：雪花冰花霜花凌花梅花四花素裹一红
下33：辣味咸味酸味苦味甜味五味调制佳肴
下34：石匠铁匠木匠瓦匠画匠诸匠巧夺天工
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下36：前天昨天今天明天后天天天辞旧迎新
下37：票子房子车子位子儿子五子现今时尚
下38：青色白色红色黑色黄色颜色涵盖九州
下39：黄豆绿豆爬豆小豆蚤豆五豆世代传种
下40：秦皇汉皇唐皇宋皇明皇数皇功盖万年
下41：孟母岳母国母慈母人母万母流芳百世
下42：儿歌山歌民歌酒歌丰收歌响遍及九州
下43：伯达仲达叔达季达显达八达兼济天下
下44：农夫渔夫樵夫马夫屠夫众夫齐聚乡村
下45：秦国齐国楚国韩国魏国国国皆誉春秋
下46：工业农业商业牧业鱼业诸业兴旺发达
下47：者乎命乎时乎运乎子乎乌乎乎皆虚有
下48：闲人凡人才人世人高人一人转变乾坤
下49：广州福州杭州郑州兰州九州华夏万年
下50：农人工人军人学人商人众人创造历史
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宋仁宗出生于公元10，他在九岁的时候被定为太子，改名赵祯。
生母李氏是一个普通的宫女，刚入宫时，服侍刘妃的孩子，很少说话。真宗有一天到了刘妃的住处，想要洗手，这时22岁的宫女李氏便拿着脸盆，到了真宗面前，真宗看到李氏娇小玲珑的小手，肤色洁白，心里便产生了怜惜之情，对她嘘寒问暖。而李氏也把握了这个机会，对真宗说，昨天晚上我睡觉时，梦到了一个穿着华丽衣服的小孩子从天上下来，说是陛下您的儿子，这句话可真是说到了真宗的心里，因为他还没有儿子。真宗十分高兴，当晚便宠幸了李氏，李氏果然怀孕了。
李氏正可谓不鸣则已，一鸣惊人。仁宗出生后，李氏晋封“崇阳县君”，最后进位为宸妃。
由于李氏宫女的身份，仁宗出生后，自然而然就交给大娘娘刘妃刘娥抚养，名义上，是刘妃的儿子。而刘妃和杨淑妃关系很好，就一块儿把仁宗带大。终其一生，李氏与赵祯都未能母子相认。
仁宗的父亲真宗，体弱多病，而大娘娘又喜欢参与朝政。宫廷与朝堂虽然暗潮涌动，但多数大臣都愿意真心伴仁宗左右，刘皇后也将他当成自己的亲生儿子，因为仁宗是真宗皇帝唯一的合法继承人，只要不出意外，皇位或早或晚都会传给他。
因此皇太子赵祯开始学习经史，以此领悟治理国家的智慧及方针。
真宗对赵祯的学习也极为重视，他让宰相团队挑选具有优良品格，学识渊博的先生作为小皇子赵祯的老师。经过宰相一众大臣层层筛选，最终淡泊名利、饱读诗书的张士逊和崔遵度成为了赵祯的启蒙老师，教授《孝经》和《诗经》，这为赵祯的品德塑造奠定了良好的基础。
天禧二年（1018），赵祯正式被立为皇太子，真宗对其要求更为严格。赵祯读书也很勤奋，这让他在待人接物，学识各方面。得到了很大的提升。#寻找故事家#
有一天，李氏带一个道士到江边，对道士说：“我太想念我的相公了，我想听他说说话，这49天，我没有梦到他一次，不知他是不是去好地方了？”
道士挥动桃木剑，对李氏说：“王生和18个人死在江中，他们无法去好地方，唯一的办法就是找替身。你天天跑来这里，他其实想推你下江。”
李氏不相信相公如此狠毒无情，她说：“他不是这种人。”
道士说：“你相公现在穿着绿色的长袍，手里戴一只绿色的玉镯，上面刻着‘玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知’，这两行字本来是红色的，他的恶念升起，字只变成黑色，失去了光泽。”
道士为了证实自己没有胡编乱造，将王生的容貌描述出来。信息全中，李氏深信不疑，她想到那两行诗，痛苦万分。
李氏既惊恐又愤怒，她那么爱相公，不顾众人反对，委身下嫁，他却准备要她的命。李氏将酒杯摔碎，她感到自己痴心错付，失声痛哭。
道士说：“李氏，他泡在水里十分辛苦，为了脱离苦海，会不择手段。你还是找个良人再嫁吧？不要再辜负春光！”李氏抹干眼泪，将那束菊花连踩几脚，不再望江边一眼。
王生看到这一幕，几乎气晕厥，他视妻子如生命，无限感恩，他泡在水里痛苦万端，却从没有找替身的想法，何况这个妇人还是他最爱的妻子。
王生浑身湿透，当他听到妻子的哭声，他从水里冒出来时，那股阴风如刀割，他不停地发抖。但他最快乐的时光是这刻......因为还没过49天，他无法向妻子托梦。
然而，这个恶毒的道士却破坏这一切，将他妖孽化。最让王生绝望的是，单纯的妻子竟然信了。
过了49天，王生从江里冒出来，拖着一身水气回到熟悉的家，可是门口贴了各式各样的符，他只要靠近，符发出金光，照得他眼冒金星，他无法进屋，他连妻子的影子也看不到。
最让王生伤心的是，家里那条大黄狗好像不认识他似的，疯狂地乱吠，引来一大群野狗追咬他，他落荒而逃，不敢停留。
王生又气又伤心，找到道士家里。道士还没有入睡，坐在桃花树下品酒，看到王生，邀请王生坐下。王生大骂：“我和你无冤无仇，你为什么陷我于不义？你可害惨我了。”
道士平静地说：“王生，如果你真的爱她，你就不要再想她了。阴阳相隔，你耗着她的光阴年华，她孤独老去，无依无靠，你忍心看到这个结局吗？我这样说，是让她死心。我明明在帮助你，你怎么恨起我来了？”
王生听了，无法反驳道士。道士说得对，妻子才20岁，若这样下去，她的人生就完了。别人有爱侣和孩子相伴，她却孤零零一人。
“道士，你说得有理。因为爱她，我必须放手。虽然心里不舍，我也要走这一步。”王生掩面而泣。
道士叹息道：“情深不寿，寿则多辱啊！你们走到这一步，说明缘分已尽了。不管正缘也好，孽缘也好，有缘才聚，缘尽则散。”
王生听到缘尽两字，如万箭穿心，他多想拥妻子入怀，多想与妻子在灯下共阅《诗经》，想起昔日红袖添香夜读书的情景，他忍不住落泪，他必须接受这个残忍的事实。
“我不会再和她纠缠了，她那么善良柔情，她配得起世间的好男儿，是我福浅命薄，怨不得别人。”王生站起来，准备离去，他不能离开江河太久，那是他的刑场。
道士说：“王生，你我有缘。有一世，我饿得奄奄一息，你将仅有的两个包子给我吃。我打算以你的名义捐出50两银子建桥，你会凭着这个功德，脱离江河，到好地方。”
王生听了，感激得跪下叩谢。想到离开那条冰冷的江河，他的心情变得愉快起来。
道士果然守信，王生在去投胎之前，他再次来到妻子的家中，见妻子李氏最后一面。他怕惊动妻子，引起妻子的不安，所以不敢显身。
妻子已嫁作他人妇了，她抱着孩子，轻轻地唱着摇篮曲。那晚的月光很明亮，她的脸色安闲，似乎早已忘了那段情。
妻子居住的环境很好，亭台楼阁，名贵花儿随处可见，新丈夫财力雄厚，她终于过上无忧无虑的日子了，不似昔日跟着他，啃红薯，日夜在织布，双手粗糙，只混个温饱。
王生走近妻子，轻轻给她一个拥抱，在她的额头上吻了一下，默默地说：“娘子，相公走了。谢谢你痴爱我三年，为我付出所有。只是，我们缘分尽了，无法与你相依相伴，对不起。”
王生望着玉镯上那两行诗，默默念出来：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”然后转身而去。
妻子将孩子放下，打开窗户，悲切地说：“相公，我知道你来过。我想对你说，我知道，入骨的相思有多深、多痛......我知道，你曾来过......”
王生一路飞跑，直到那幢大宅消失了，他才停下脚步。他听到一个陌生的声音在说：“为什么这娃儿一脸忧伤，却始终不哭一声？他到底忘不了谁？”
月光照：《放手》334#
#上联:老子孙子鬼谷子子子不凡，下联怎么对#
上联:老子孙子鬼谷子子子不凡
下联:伯公孝公姜太公公公卓绝
宽对（被限流，无聊自娱自乐）
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对句构思:
因为上联中并列三位卓越历史名人分别是:
老子，孙子，鬼谷子。
所以下联中并列的三位历史名人必须与上联中的历史人物旗鼓相当。
因此下联对句中的历史名人分别是:
伯公，孝公，姜太公。
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上联中的历史人物简介:
①老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
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②孙武尊称孙子。（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻。
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③鬼谷子，王氏，名诩，别名禅，生卒年不详，战国时期传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者，诸子百家之纵横家创始人， 相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。精通百家学问，因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。常入山静修，他被上天赐予通天彻地的智慧，深谙自然之规律，天道之奥妙。鬼谷子，被后世尊为“谋圣”，在文化史上，鬼谷子是与孔子、老子并列的学术大家。他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，左右列国存亡，推动着历史的走向。主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等重要作品，其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”
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下联中的历史人物简介:
①:姜子牙——姜太公
姜子牙，又称：姜尚、姜太公、子牙公、子牙、太公望，别号飞熊先生
商末周初政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，兵学奠基人。垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为“太师”（武官名），尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为“师尚父，成为周国军事统帅。辅佐武王消灭商纣，建立周朝，
灭商后受封于营丘（后称临淄，今山东淄博东北），为齐国开国之君。辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，促成成康之治，周康王六年，病逝于镐京。后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。
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②:秦孝公（前381—前338），战国时秦国国君。嬴姓，名渠梁。先秦时期男子称氏不称姓，虽为嬴姓，却不叫嬴渠梁。秦献公之子。前361年—前338年在位。
秦孝公在位期间重用卫鞅（即商鞅）实行变法，奖励耕战，并迁都咸阳（今陕西省咸阳市），建立县制行政，开阡陌，在加强中央集权的同时，不断增进农业生产。对外，秦与楚和亲，与韩订约，联齐、赵攻魏国都城安邑（今山西省夏县），拓地至洛水以东，自此国力日强，为秦统一中国奠定了基础。
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③泰伯公中国西岐国王
泰伯公，姓姬，名泰伯，为西岐国君古公亶父之长子，周文王伯父，周武王伯祖父，吴氏始祖。
泰伯与仲雍在江南梅里，断发文身开发江南，引导人民兴水利养桑蚕种稻谷，使原本蛮荒的江南得到第一次文明的跳跃。教化乡民建立了江南第一村——荆村和江南第一巷——蛮巷，还有江南第一条人工河——泰伯渠；创作的《公刘》、《七月》等著名诗歌，成了《诗经》中的重要组成部分。泰伯也因给当地带来的翻天覆地的变化而受到土著居民的爱戴，拥立他为国王，建立了江南第一个国家——句吴。
韩国首尔景福宫游记！
景福宫（汉字：景福宫；谚文：경복궁；英语：Gyeongbokgung Palace），是朝鲜半岛历史上最后一个统一王朝——朝鲜王朝（李氏朝鲜）的正宫（法宫）。位于朝鲜王朝国都汉城（今韩国首尔），又因位于城北部，故又称“北阙”，是首尔五大宫之首，朝鲜王朝前期的政治中心。
景福宫始建于1395年（太祖洪武二十八年），历经多次破坏和重建。王宫得名于《诗经》中“君子万年，介尔景福”中“景福”二字。王宫面积与规制严格遵循与宗主国中国的宗藩关系，为亲王规制的郡王府，依明代王府之制营建，所有建筑均以丹青之色来区别于中国皇宫的黄色。占地面积12.6万坪（57.75公顷），呈正方形，南面是正门光化门，东为建春门，西为迎秋门，北为神武门。
19日本吞并朝鲜半岛。1926年，日本在景福宫前建造朝鲜总督府。朝鲜日据时期，景福宫的大多建筑都相继遭到拆除，仅保留正殿勤政殿、庆会楼等象征意义的建筑物。
1995年韩国光复50周年之际，金泳三政府以恢复本国传统文化，“清除日本统治时期象征”为由拆除日占时期建筑，原址开始大规模复建景福宫及其附属建筑。8月，韩国再次复建光化门，由原先所谓“去中国化”的谚文匾额恢复为传统的汉字牌匾。
地理位置
韩国首尔市钟路区世宗路1号[5]
气候条件
温带季风气候
开放时间
全年 周二 不开放；1月1日-2月28日 周一,周三至周日 09:00-17:00；3月1日-5月31日
