见了朦胧之美所特有的审美价值，因为艺术美的一大特色是介乎似与不似之间，而“影”是最具艺术特色的，因而对风前月下花柳的朦胧倩影灌注了如此深切的喜爱和赞赏。
@皖美巢湖:第陆十三篇 朦胧之美出境界 ——张先“三影”词（上） 作者：翟爱国 朦胧是一种美，以之入诗，可以大大增加美感，增强诗情画意。但朦胧并非模糊。朦胧“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像”（宋·严羽语），其所以为美，意在欲露故藏，若隐时现中引人欣赏，耐人寻味，美在具有神韵，美在呈现出一种脱俗后的境界。 宋代词人张先，字子野，与柳永齐名，其词含蓄工巧，情韵浓郁，张先尤喜描写朦胧之美，并以善用“影”字著名。《古今诗话》云：“有客谓子野。‘人皆谓公张三中，即心中事、眼中泪、意中人也。’了野曰：‘何不目之张三影！’客不晓，公曰：‘云破月来花弄影’；‘娇柔懒起，帘压卷花影’；‘柳径无人，堕风絮无影’，此余生平所得意也。”张先自称“张三影”，并以在诗词中写了这“三影”而自豪，足见他比常人有有高等一筹的审美眼力。他窥见了朦胧之美所特有的审美价值，因为艺术美的一大特色是介乎似与不似之间，而“影”是最具艺术特色的，因而对风前月下花柳的朦胧倩影灌注了如此深切的喜爱和赞赏。
见了朦胧之美所特有的审美价值，因为艺术美的一大特色是介乎似与不似之间，而“影”是最具艺术特色的，因而对风前月下花柳的朦胧倩影灌注了如此深切的喜爱和赞赏。
@皖美巢湖:第陆十三篇 朦胧之美出境界 ——张先“三影”词（上） 作者：翟爱国 朦胧是一种美，以之入诗，可以大大增加美感，增强诗情画意。但朦胧并非模糊。朦胧“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像”（宋·严羽语），其所以为美，意在欲露故藏，若隐时现中引人欣赏，耐人寻味，美在具有神韵，美在呈现出一种脱俗后的境界。 宋代词人张先，字子野，与柳永齐名，其词含蓄工巧，情韵浓郁，张先尤喜描写朦胧之美，并以善用“影”字著名。《古今诗话》云：“有客谓子野。‘人皆谓公张三中，即心中事、眼中泪、意中人也。’了野曰：‘何不目之张三影！’客不晓，公曰：‘云破月来花弄影’；‘娇柔懒起，帘压卷花影’；‘柳径无人，堕风絮无影’，此余生平所得意也。”张先自称“张三影”，并以在诗词中写了这“三影”而自豪，足见他比常人有有高等一筹的审美眼力。他窥见了朦胧之美所特有的审美价值，因为艺术美的一大特色是介乎似与不似之间，而“影”是最具艺术特色的，因而对风前月下花柳的朦胧倩影灌注了如此深切的喜爱和赞赏。
时空谈话录 03，
宋之问和郑虔（第一集）
作者：翟建立
作者简介：浙江省三门县人，现居宁波；
导读：
社甫和宋之问的渊源
宋之问（656—712）与杜甫（712—770），是同朝不同年代的诗人。就其世谊和诗学层面来说，还是颇有渊源的。杜甫祖父杜审言（646—708）是宋之问的好友。武周时同为珠英学士，中宗时同为修文馆的学士。并都有过因媚附武则天的嬖臣张易之兄弟被贬谪又被召还的经历，二人时常唱和，友情甚笃。杜审言死后，宋之问为之作《祭杜学士审言文》，有云“自予与君，弱岁游执，文翰共许，风露相浥。况穷海兮同竄，复文房兮并入。”。“怀君畴好兮恨已积，念君近惠兮情倍多。”。宋之问、沈佺期、杜审言都是为近体诗的形成、定型做出突出贡献的初唐诗人。杜甫在感情上就对宋之问有种特有的亲切感。这在其诗作中即有所体现。杜甫有一首诗，题为《过宋员外之问旧庄》。宋之问做过考功员外郎，所以杜甫诗称“宋员外之问”。
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时空谈话录 03，宋之问和郑虔
（第一集）
盘点中国地理之城市
禹州市，中国河南省辖县级市，许昌市代管。中国优秀旅游城市。位于河南省中部，许昌市西北部，北距省会郑州80千米，地处东经113°03′-113°39′和北纬330° 59′-34° 24′之间。东接建安区、长葛市，北靠新郑市、新密市，西北邻登封市，西及南部连汝州市、郏县、襄城县。全境东西约55千米，南北约47千米，总面积1472平方千米。总人口111万人。全市辖5个街道、19个镇、2个乡（其中1个民族乡）。
属伏牛山余脉与豫东平原过渡地区。地势由西北向东南倾斜，西北部群山环绕、丘陵起伏，东南部为开阔平原，最高点西大洪寨山海拔1150.6米，最低点范坡乡新前一带海拔92.3米。地貌类型主要有山地、丘陵、岗地和平原。其中平原608.74平方千米，占40.8%；岗地456.55平方千米，占30.6%；丘陵219.32平方千米，占14.7%，山地207.39平方千米，占13.9%；水域4.5平方千米。颖河自西向东横贯全境。属暖温带季风气候。矿产资源丰富，主要有煤、铝矾土、铁、石灰石、陶瓷土、硫黄等。 产于唐盛于宋的钧瓷，远销国外。九天阿胶、金鹿丸等名贵中成药，畅销全国。盛产小麦、玉米、谷子、大豆、烟叶、苹果等。有鹿茸、全虫、白尖子等中药材。郑（州）南（阳）、许（昌）洛（阳）公路交会于此，禹（州）郸（城）、平（顶山）禹（州）地方铁路过境。名胜古迹有宋钧官窑遗址、义勇武安王大殿、刘知远墓、扒村瓷窑遗址、柏灵翁庙戏楼、瓦店新石器末期遗址等。
秦置阳翟县。明万历三年(1575)改为禹州。19改设禹县。1988年设禹州市。
翟总只是说了个事实，天人合一，仔细品，柳就是通着天呢，凡人能干出这事儿吗
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诗与禅（中）作者：翟爱国 禅宗自唐确立以后，就在诗林产生了广泛的影响。禅的意味渗透在诗人的日常生活里，使它构成一种随缘任远的人生哲学。唐、宋两代诗人每每谈禅、参禅，诗中有意无意流露出一种禅理、禅趣。而禅对诗的这种渗透，可以从三方面看：一是以禅入诗，二是以禅参诗，三是以禅论诗。 以禅入诗是指把禅意引入诗中，或写山水，或吟闲适，或寓哲理，乍看起来并未谈禅，并无禅语，但在笔墨之中，笔墨之外蕴含禅意。唐代诗人王维生长在一个佛教气氛浓厚的家庭，中年奉佛，别号“诗佛”，诗多禅意。胡应麟说：“太白五言绝，自是天仙口语，右丞却入禅宗。”（《诗数》）这话不无道理。王维诗中的禅意，最大的成分是静中所得于自然的“妙悟”。如《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”诗人以他特有的画家兼音乐家对色彩、声音的敏感，把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的静美。而这种静美，既符合禅意所追求的那种空寂境界，也概括了人们普遍的生活体验。再如《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看起白云。偶然值林叟，谈笑无还期”。诗人搜寻山水胜境的兴致跃然纸上，然王维所求不仅是泉石之美，他还在水穷、云起之中悟出了禅理，如近人俞陛云所说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之理无穷。”（《诗境浅语》）佛教认为世间一切法生灭无常，有生、住、异、灭四相之说。王维的诗透露个中消息，告诉人们一切都在生生灭灭，穷尽复通。 待后续.诗与禅（下）
@皖美巢湖:诗与禅（中）作者：翟爱国 禅宗自唐确立以后，就在诗林产生了广泛的影响。禅的意味渗透在诗人的日常生活里，使它构成一种随缘任远的人生哲学。唐、宋两代诗人每每谈禅、参禅，诗中有意无意流露出一种禅理、禅趣。而禅对诗的这种渗透，可以从三方面看：一是以禅入诗，二是以禅参诗，三是以禅论诗。 以禅入诗是指把禅意引入诗中，或写山水，或吟闲适，或寓哲理，乍看起来并未谈禅，并无禅语，但在笔墨之中，笔墨之外蕴含禅意。唐代诗人王维生长在一个佛教气氛浓厚的家庭，中年奉佛，别号“诗佛”，诗多禅意。胡应麟说：“太白五言绝，自是天仙口语，右丞却入禅宗。”（《诗数》）这话不无道理。王维诗中的禅意，最大的成分是静中所得于自然的“妙悟”。如《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”诗人以他特有的画家兼音乐家对色彩、声音的敏感，把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的静美。而这种静美，既符合禅意所追求的那种空寂境界，也概括了人们普遍的生活体验。再如《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看起白云。偶然值林叟，谈笑无还期”。诗人搜寻山水胜境的兴致跃然纸上，然王维所求不仅是泉石之美，他还在水穷、云起之中悟出了禅理，如近人俞陛云所说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之理无穷。”（《诗境浅语》）佛教认为世间一切法生灭无常，有生、住、异、灭四相之说。王维的诗透露个中消息，告诉人们一切都在生生灭灭，穷尽复通。 待后续.诗与禅（下）
“诗 眼” （上） 作者：翟爱国 古人写诗，讲究炼字，凡在骨节处炼得好字，“以一字见工拙”且起着画龙点睛作用的，便是所谓“诗眼”。 “诗眼”一词，最早见于北宋。苏轼诗云：“天工忽向背，诗眼巧增损。”范成大亦云：“道眼已空诗眼在，梅花欲动雪花稀。”而范温的诗话，则更以“诗眼”为名，题曰《潜溪诗眼》。宋以后的诗人和诗论家，正是在千百年来诗歌语言艺术日益求精的基础上，在诗人们愈来愈自觉地注意锤炼字句的情况下，概括出“诗眼”这一术语。 诗眼在句中，诗中的作用不一而足，首先是有助于铸造意境，增添情趣。宋祁“红杏枝头春意闹”，由于“闹”字，被称为“红杏枝头春意闹尚书”；张先“云破月来花弄影”，由于“弄”字，被称为“云破月来花弄影郎中”。宋祁、张先的诗句如果去了“闹”字、“弄”字，所写景色原也平淡无奇，而着一“闹”字、“弄”字，平中见奇，境界全出，从而产生极其动人心目的艺术魅力。 待续.“诗 眼”（下）
@皖美巢湖:“诗 眼” （上） 作者：翟爱国 古人写诗，讲究炼字，凡在骨节处炼得好字，“以一字见工拙”且起着画龙点睛作用的，便是所谓“诗眼”。 “诗眼”一词，最早见于北宋。苏轼诗云：“天工忽向背，诗眼巧增损。”范成大亦云：“道眼已空诗眼在，梅花欲动雪花稀。”而范温的诗话，则更以“诗眼”为名，题曰《潜溪诗眼》。宋以后的诗人和诗论家，正是在千百年来诗歌语言艺术日益求精的基础上，在诗人们愈来愈自觉地注意锤炼字句的情况下，概括出“诗眼”这一术语。 诗眼在句中，诗中的作用不一而足，首先是有助于铸造意境，增添情趣。宋祁“红杏枝头春意闹”，由于“闹”字，被称为“红杏枝头春意闹尚书”；张先“云破月来花弄影”，由于“弄”字，被称为“云破月来花弄影郎中”。宋祁、张先的诗句如果去了“闹”字、“弄”字，所写景色原也平淡无奇，而着一“闹”字、“弄”字，平中见奇，境界全出，从而产生极其动人心目的艺术魅力。 待续.“诗 眼”（下）
书名：我天师，我对象邪祟
作者：榆鱼
文案：
问：你有什么秘密瞒着对象吗？
宋以星：
谢邀，本职工作玄学天师，对象却是无神论者
瞒了对象三年，不知如何开口
太难了
翟厌：
谢邀，非人类
对象谈鬼色变：)
—
宋以星和翟厌交往的三年间，每时每刻都在提心吊胆
原因很简单，怕鬼怪上门报复作为普通人的翟厌
他能做的就是在各种节日把对抗鬼怪的法器当做礼物送给翟厌
交往100天，驱邪石，翟厌皱了下眉
交往一周年，祛祟符，翟厌面色僵硬
翟厌生日，开光佛珠，翟厌沉默
翟厌的反应让宋以星忐忑，更不知道如何向对象开口。
直到有一天，一只鬼不慎闯进宋以星和翟厌的家
鬼看见宋以星当场跪了：宋天师，别……别抓我
看见翟厌时吓得魂魄骤散：鬼……鬼王，别吃我。
忽然掉马的二人一愣，互相对视
宋以星：鬼王？
翟厌：天师？
就离谱。
荷叶罗裙一色裁——古代采莲曲 作者：翟爱国 宋晏几道《鹧鸪天》词云：“守得莲开结伴游，约开萍叶上兰舟。来时浦口云随棹，采罢江边月满楼。花不语，水空流，年年拼得为花愁。明朝万一西风动，争奈朱颜不耐秋。”这首词也是写采莲的，但它不着重写采莲的环境美和采莲人的心灵美。一群女子为了采莲，她们长时间地等待莲花盛开，莲花开了，她们便结伴去采；湖塘里长满浮萍，她们要上船，得先轻轻地把它拔开；去采莲到了浦口，晓日初升，尚未消散的云气笼罩在船棹周围；采莲回到江边，夜月已上，人家的楼台已照满月光，这里本来是写从早到晚采莲，写劳动辛苦，但作者却把景色写得很幽美。而更为动人的是，作者写采莲们的心灵是那样的单纯、多情，她们爱惜莲花，为莲花的遭遇担忧，她们也从莲花身上看到了自己的影子，看到了青春的易逝。好花无语，流水无情，人也无奈何。采莲人美的心灵承受的却是悲伤。这首词在艺术上兼有民歌的清新明净和文人词的隽雅含蓄，尤其是后半写采莲人的心理活动，这是她们最美的方面，着笔无多却甚细腻。 下一首.“从来才人感秋气”
@皖美巢湖:荷叶罗裙一色裁——古代采莲曲 作者：翟爱国 宋晏几道《鹧鸪天》词云：“守得莲开结伴游，约开萍叶上兰舟。来时浦口云随棹，采罢江边月满楼。花不语，水空流，年年拼得为花愁。明朝万一西风动，争奈朱颜不耐秋。”这首词也是写采莲的，但它不着重写采莲的环境美和采莲人的心灵美。一群女子为了采莲，她们长时间地等待莲花盛开，莲花开了，她们便结伴去采；湖塘里长满浮萍，她们要上船，得先轻轻地把它拔开；去采莲到了浦口，晓日初升，尚未消散的云气笼罩在船棹周围；采莲回到江边，夜月已上，人家的楼台已照满月光，这里本来是写从早到晚采莲，写劳动辛苦，但作者却把景色写得很幽美。而更为动人的是，作者写采莲们的心灵是那样的单纯、多情，她们爱惜莲花，为莲花的遭遇担忧，她们也从莲花身上看到了自己的影子，看到了青春的易逝。好花无语，流水无情，人也无奈何。采莲人美的心灵承受的却是悲伤。这首词在艺术上兼有民歌的清新明净和文人词的隽雅含蓄，尤其是后半写采莲人的心理活动，这是她们最美的方面，着笔无多却甚细腻。 下一首.“从来才人感秋气”
我有尊严的自驾生活
房车旅行旅居，方兴未艾的今天；房车旅行旅居，像过街老鼠似的——被驱赶、不受人待见的当下，作为其中的一员，我有我的自驾路上的原则和底线，我有我的尊严和坚持。不文明自驾中的龌龊，猥琐、不检点的举止行为，抠抠唆唆葛朗台式的吝啬，让诗和远方的自驾之路，充满了苦涩与无奈。我的自驾经历，屈指算来也有十五六个年头了；而一以贯之的这些年来，有尊严的过着自驾中的每天，成为我自驾中的坚持和底线。
自驾中不丢失快乐，舍得的智慧当属必不可少；古人有云：智慧人生品味舍得！自驾旅行本身就是离开自己熟悉的环境，去拥抱陌生的一切，舍得更加重要：水电与新环境的相处，都离不开“舍”的滋润：前年三亚到北极村之旅，旅居在阿尔山，云集在这里的自驾爱好者，都集中在离市区几公里外的加油站，来解决生活用水的问题；而我却在中心广场一侧餐饮一条街上，一住就是十多天，水电补给等问题，都是对面的饭店辽阳老板提供，临走时我们像是相濡以沫的好朋友，他给我们了许多当地土特产，给专门为我母亲烹制了各色当地小吃；之所以如此，还是应了那句老百姓俗话：脚底下的泡是走出来的！人家开的是饭店，做的是买卖，我每天早餐都去他店里吃，早上中午都会在店里要两个菜，久而久之，老板对我说：大哥你自己不用烧开水咱店里有，有时还亲自给送过来，一天几次来到我车前，问询要什么帮助，我们之间像是久未谋面的老朋友；我知道是舍得的点拨，让我游刃有余于自驾旅行的生活琐事中。
自媒体人“懒猫”，是耳濡目染我在阿尔山旅居的全过程者，也成了一路之上紧密相随的伙伴，一路之上我的队伍中，天南海北、五湖四海，江苏的朱老哥，东北的郭大哥、陕西的翟大哥，济南的宋老兄，北京的六爷、徐老弟，甘肃的懒猫兄弟；就在前不久，懒猫兄弟与我视频，不无称赞的说：老哥你就这好爽的性格，到哪里都是成群集队——浩浩荡荡！我知道这也是舍得的点拨。
此次猫冬路上，在南韶高速，江西段大余服务区，邂逅了石家庄的左氏三兄弟和哈尔滨李老弟，我们像是不期而遇的老朋友，在素昧平生的韶关东出口旁的胡生老板微营房车基地，一住就是近半个多月的时间，胡老板为人忠厚豪爽，免费提供水电、场地各项便利，我坚持每天给他十五的费用，而且带头每天一早微信支付，老板为我的真诚所打动，三番五次要求我们常驻，并给我们送了很多生活用品；十五天的时间，我两次请车友们吃饭，十多个人、五辆车，嫣然就是亲密和爱的一家人。我知道这也是舍得，让我在旅行的路上，没有孤独、寂寥，充满、萦绕着爱！
