蕅益大师对《大学》名题的解释
“大者【大，是体】，当体得名【体，宇宙之体，本体】，常遍为义【义，指相和用】。即指吾人现前一念之心【一念之心，我们的真心、自性（清净心，人人本有）】，心外更无一物可得，无可对待，故名当体。此心前际无始，后际无终【无有终始】，生而无生，死而不死【不生不灭】，故名为常【常，指时间】。此心包容一切家国天下，无所不在，无有分剂方隅【分剂，划分；方隅，角落、地方】，故名为遍【遍，指空间】。”
“学者觉也【觉，觉悟】，自觉觉他【自觉，自己觉悟；觉他，亲民】，觉行圆满【成圣成佛】，故名大学。”
“大字即标本觉之体【本体之体，是指心性，本自觉悟】，学字即彰始觉之功【始觉之功，从开始觉悟到圆满觉悟的修学过程】。本觉是性，始觉是修，称性起修【依自性而修】，全修在性【把自性圆满显现出来】，性修不二【性德（我们本有）和修德是一不二】，故称大学。”
乾隆御笔~满江红（描金竹简）传是楼藏
一、徐乾学字原一，号健庵。江苏昆山人，顾炎武外甥。康熙九年(1670)探花及第，官至刑部尚书，与弟徐秉义、徐元文均为贵官。曾为《一统志》、《明史》、《会典》总裁。晚年因受贿，被劾罢官。著名学者、藏书家
二、传是楼名
南北藏家之书，尽归其门下有“传是楼藏书名甲天下”之称。江钝翁的“传是楼记”记载：徐先生召集他的子孙们上楼，对他们说：“我拿什么传给你们呢。曾经感慨为人长辈的，每每想传他们后代田地钱财，而子孙未必能累世富有；想要传给金玉珍玩宝贝而子孙们又未必能保住这些宝物；想要传给他们后代园池台榭，歌舞车马的用具而其子孙未必能世世享受娱乐；鉴于以上所言，那么我把什么传给你们呢？”徐乾学用手指着这些书而高高兴兴地笑着说：“所传者唯是矣！”立即命名藏书楼为“传是楼”
三、古稀天子之宝、犹日孜孜印章
在乾隆帝看来，元世祖忽必烈和明太祖朱元璋虽为创业之君，于国于身皆有建树，但仍不乏“礼乐政刑有未遑焉”的遗憾，而把他自己看成是千古之中唯一年登古稀的英明君主。于是，便镌刻了“古稀天子之宝”以纪念之，并作《古稀说》云：“余以今年登七袠，因用杜甫句刻‘古稀天子之宝’，其次章即继之曰‘犹日孜孜’，盖予宿志有年，至八旬有六即归政而颐志于宁寿宫。其未归政以前，不敢弛乾惕。犹日孜孜，所以答天庥而励己躬也。”从上面表述可以知道：古稀天子之宝和犹日孜孜二枚印章是乾隆到了七十岁以后所刻。
四、竹简
按照竹简上所刻：乾隆丙年孟秋月，也就是说是乾隆五十一年，1786年农历七月所写。丙年（ 在中国古代，人们采取天干地支作为计算年之方法，把“天干”中之字摆在前面，后面配上“地支”中之字，则构成一对干支。干支纪年六十甲子为一循环，而丙年有：丙寅年，丙子年，丙戌年，丙申年，丙午年 ，丙辰年。）即丙午年。
五、对照乾隆御笔：乾隆《跋颜真卿祭侄文稿》，行书，书于清乾隆五十一年（1786 丙午），台北故宫博物院藏。
