柴窑一个陶瓷史上的未解之谜，究竟有没有柴窑，这是中国1000年来的一个悬案，一件件精美瓷器的陆续出现能否解开谜团，薄如纸色如天，在中国瓷器中，简直就是高不可攀。
4月在香港的一场“中国瓷器”专场拍卖会上，一款有着900年历史的北宋汝窑天青釉葵花笔洗，被以为收藏者以2.08亿港币的天价成交，汝瓷的珍贵，不仅仅在于稀少，雨过天青之感的釉色更是被各收藏家所喜爱，不过天青釉色并非汝窑独有，这其中最著名的也是最神秘的莫过于传说中的柴窑
可能会有人出现这样的疑问，一个小小的汝窑瓷器，何以拍出如此高的价格呢？汝窑开窑时间前后只有，由于烧造时间短暂，流传至今的珍品已知的仅60多件，而且大多都在博物馆收藏，散落民间被收藏的更寥寥无几，可见物以稀为贵还是永恒从不变的真理。
其实，很多对瓷器并不是很了解的人，不知道在中国还有比汝窑更稀有的瓷器，那就是存在于“传说”中的柴窑，这里为什么要叫传说两个字呢？因为谁也没有见过柴窑的东西。
而柴窑只存在于书中的记载，明朝人文震亨在《长物志》中说：“柴窑最贵，世不一见，闻其制，青如天，明如镜，薄如纸，声如磬。”即使是在古代，柴窑都是很难见到一件，这足见其稀有程度，因此有很多人都怀疑柴窑是否真正存在过，那么世界上到底有没有柴窑？如果有的话，它又在哪里呢？怎么会消失得这么无影无踪呢？
关于柴窑，五代、宋、元的文献中并无记载，直到明代才提及。明初洪武年间曹昭《格古要论》中云：“柴窑：柴窑器出北地河南郑州，世传周世宗姓柴氏，时所烧者，故谓之柴窑。天青色滋润，细膩有细纹，多是粗黄土足，近世少见。”
明谢肇《五杂俎》中说：“陶器，柴窑最古，今人得其碎片亦与金翠同价矣。盖色既鲜碧，而质复莹薄，可以装饰玩具，而成器者杳不可复见矣。世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：雨过天青云破处，者般颜色作将来。”
明张应文《清秘藏》中记载：“论窑器，必曰柴汝官哥定，柴不可得矣。闻其制云：青如天、明如镜、薄如纸、声如磬，此必亲见，故论之如是其真。余向见残器一片，制为绦环者，色光则同，但差厚耳……”
实际上，有关柴窑，就有这么几种记载，以后的谈瓷书中多是传抄这几种说法，或加以推断想象，派生出一些细微的不同。而以上的几种记载，除《格古要论》中尚有一些具体的内容外，其他多属溢美之辞，借物喻色，给人以极大的想象空间。而真的柴窑似乎谁没见过，不仅今天没有一件传世品可以确认为柴窑，而且明清时的人也没有见过，或者说真正的柴窑似乎谁也没见过。
由于柴窑的这种特定情况，有些人就开始作假，数以千计的收藏者开始争夺，曾有几件著名的所谓柴窑器。如故宫收藏的一件花插，茶褐色，器形似青铜器的尊，底部有篆书款，似为“显德年制”。另外，故宫和英国裴西沃·大卫各收藏一件带显德款如意头形枕，显然是宋代的造型，或许是钧窑的产品。另有一件礼瓶，传说19在山东禹城建造马路时被挖出，后辗转流到美国一藏家手中，瓶施翠蓝色釉，釉层很薄，肩部有一片白色雾状结晶，被称为“雨过天青斑”，在器口部有宋体“显德年制”戳印款。在陶瓷考古已有了长足发展的今天，这几件器物尽管都颇有来历，但己无人相信其为五代时期的制品。
由于柴窑并无传世品和可以确认的标准器，这给柴窑的考查和研究带来了很大困难，学者们从各种不同的角度来探讨，目前有几种看法。由于至今在河南郑州并未发现可以称为柴窑的五代窑址，因此有学者认为柴窑就是五代时的越窑，依据有《余姚县志》引谈荟的话，说是：“吴越时越窑愈精，谓之秘色，即所谓柴窑也，或云柴世宗时进御云。”
而且，五代时以越窑青瓷质量最精，钱氏又对后周有过朝贡关系，显德年间曾两次以越窑瓷器贡献于周国。又有人认为柴窑遗址不在郑州，而在禹县，“郑”为“禹”字之误，柴窑即后周时的钧窑。也有一派学者认为，柴窑根本就不存在，是明代文人与嗜古之士，误把景德镇青白瓷当成柴窑的结果，或认为文献描述的柴窑只是周世宗柴荣对瓷器的一种要求，而不宜认为是“已成之器”。柴窑是景德镇的窑工们在这四句赞词的影响下，经过一定的努力，到北宋时才研制出的青白瓷。
80年代后期，在陕西铜川黄堡镇耀州窑遗址发现了五代的地层，其中出土的五代遗物有一种淡青色的产品，质量极佳。因此有学者认为柴窑指的就是五代时的耀州窑，根据是针对《格古要论》中记载的重新断句，“柴窑出北地……”铜川曾属唐北地郡。另外，还有一些学者仍孜孜不倦地在河南郑州一带寻找柴窑，据报道，他们在河南中牟县的柴窑村发现了五代窑址，并有较高水平的青瓷出土。1995年河南省文物研究所在这里进行了一个季度的发掘，但并没有重要发现的报道。
然而，这已经有了一个良好的开头，我们只要不拘泥于古人对柴窑的某些不恰当的溢美之辞，从五代时陶瓷生产的客观状况出发，经过踏踏实实的考古工作，再假以时日，柴窑的情况终会水落石出的。柴窑目前还是一个谜，而且柴窑应该属于五代时期，到了宋朝以后就再无记载。
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