在妻子离弃约伯，让他离弃神去死的时候，虽然约伯嘴上说不可能，但是心里已经有所动摇。他尽管还是没有离弃神，但是却愿意去死，不愿意再活着受罪！
他的三个朋友听到约伯的遭遇，专门跑过来看他。看到他的痛苦样子，也无言以对，只好撕裂外袍，默默做在那里，陪他了七天七夜，这种情谊放在现在是很难得的！
最后约伯终于忍不住对朋友说话了！当然约伯为了持守他的纯正，不敢也不愿意抱怨神，但却可以诅咒自己，让自己去死，质问为什么要把自己生到这个世界（伯3:11）！
他的朋友以利法听到他自暴自弃抱怨的话后，就开始劝慰他！他的朋友从三个方面劝说他：
1、在约伯顺风顺水的时候显得很刚强，常常教导坚固软弱的人（伯4:3-5），为什么如今事临到自己就不行了呢？
2、只有神才是完全圣洁、纯正公义的，没有人能超过他。约伯虽然自认为很纯正，但以利法认为约伯肯定有什么得罪神的地方，所以神才降祸给约伯，约伯不要觉得委屈，觉得自己不应该承受这样的惩罚！
他的朋友之所以会产生这样的想法，与长期的犹太传统思想有关，因为犹太人普遍认为一个人患病、遭厄运肯定是他犯罪了，直到耶稣说这些与罪无必然关系（约9:2-3），这种情况才有所改善！所以当时他的朋友有这种想法是可以理解的！
然而以利法的这个说法却激起来了约伯的不满，让约伯感到很委屈！因为约伯一生最值得骄傲的事就是他的纯正，否定他的纯正就等于否定了他的一生！
3、他的朋友最后还祝福了约伯，因为“神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。(伯 5:17 )”。所以以利法认为，这次神对约伯的管教必给约伯最后带来祝福，约伯不但不会死而且会长寿并且子孙满堂（伯24-26），希望约伯坦然接受这样的管教，并忍耐到底！
然而以利法的劝慰不但没有起到安慰作用，反而让约伯更加伤心，更加想求死！
于是约伯在听到以利法的说法后，立即就开始为自己辩解，并指责以利法不够朋友！首先约伯说自己之所以抱怨不是无缘无故的，“野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？(伯 6:5 )”！
其次，他认为这次攻击是上帝的作为，而不是撒旦的，所以他说“因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我(伯 6:4 )”，并再次求神让自己的命拿去吧！
第三，约伯认为自己没有不义，让朋友不要冤枉自己，他有什么不对，请他们当面说出来，具体哪些事上做得不对，不要说的含含糊糊（伯6:24）！
第四，约伯对以利法在异象中看到神对约伯的祝福也并不相信，认为自己“我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。(伯 7:7 )”！
第五，约伯听了以利法的分析劝慰后，开始抱怨神，认为“我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？(伯 7:12 )”，要求神不要在只盯着他了，放过自己，让自己死吧！
此时的约伯由于受传统犹太思想的影响，也认为这次患难折磨是神所为，所以求神放过自己！当然上帝在撒旦攻击约伯时，确实要求撒旦不可拿掉其性命，这也是约伯都保存一口气了仍然死不了的原因，约伯没有看到神的心意以及最后对他的祝福，完全丧失了信心！
尽管约伯不认为自己有罪，但他还是说“假使他真有罪，为什么神不肯赦免自己，非要这么折磨自己呢？”
从这也可以看出当初犹太错误思想对人的辖制与迫害，硬要一个无罪之人承认自己有罪，这多像现在冤案中的屈打成招啊！
小结：
1、人类的患难主要是由于撒但这一邪恶势力的兴风作浪所酿成的。撒但总要伤害人，总想拖人下水，叫他们远离上帝。人们在罹受痛苦时，常常会责备上帝。撒但把自己的伤天害理的行径，通过混淆视听，嫁祸于上帝，迷惑众人！
2、当我们遭受患难，有三种情况，其一，是自己犯了罪，即私欲的牵引，如雅各书1:15所说：“私欲既怀了胎、就生出罪来．罪既长成、就生出死来。“；其二，是来自仇敌的攻击，即如约伯一样；其三，如生来瞎眼的一般，是为要显明神的作为来。
3、以利法对约伯有情谊，但他显然不是一个合格的劝慰者，他不但没有理解约伯的冤屈，减轻约伯心里的苦楚，反而由于传统思想的束缚与偏见，还深深伤害了约伯。他没有让约伯从求死的边缘拉回来，反而让约伯更加的想求死！所以当别人处于极度痛苦中时，如果不能换位思考，理解别人的苦楚，设身处地的为他人着想，不要轻言劝慰，否则轻描淡写讲一通大道理，不但不能救人，反而会害人！因为这些道理约伯也知道，他在顺风顺水时也常这样教导别人。很多人没到事上，到事上了，看似刚强，其实不然，这些道理起不到安慰人的作用。
