古代史学名著 儒家经典之一：《谷梁传》

大家好，我是小编阿蜗，今天和大家来说一说古代史学名著，儒家经典之一：《谷梁传》。

《谷梁传》的写定时间比《公羊传》为晚。后世学者论此，大抵有三条理由：

一是《史记》中不见《谷梁传》或《谷梁春秋》之名，而其名始见于《汉书·儒林传》:“瑕丘江公受《谷梁春秋》及《诗》于鲁申公，传子至孙为博士。”

二是《谷梁传》在宣帝时始立于学官。

三是《谷梁传》中有袭用《公羊传》的证据。然而，这三条理由都不能算是《谷梁》写定晚于《公羊》的确证。因为不见于《史记》只能说明《谷梁》的流传不广。晚立于学官的原因也未必就是没有定本，至于说《谷梁》中有袭用《公羊》处，焉知不是《公羊》袭用了《谷梁》?问题的关键在于《谷梁传》中有反驳《公羊》之义者。如宣公十五年《谷梁传》对“蝝生”的解释:“蝝，非灾也。其曰蝝，非税亩之灾也。”这是承上条经文“初税亩”而作的解释。说“蝝非税亩之灾”就意味着有以蝝为税亩之灾者。而以蝝为税亩之灾者，正是《公羊传》的说法。《公羊传》云:

未有言蝝生者，此其言蛛生何?蝝生不书，此何以书?幸之也。幸之者何?犹日受之云尔。受之云尔者何?上变古易常，应是而有天灾，其诸则宜于此焉变矣。

《公羊》之意是说，蝝生本可不书，之所以书，是因为“初税亩”变古易常，本应有灾，但虽有蝝生而无灾，不过是上天示警，督其改过而正，故而幸其无灾。由此可见，《公羊》以蝝生为“初税亩”之警，而《谷梁》则认为与“税亩”无关，且在“非灾也”之后特地强调“非税亩之灾”，显然是针对《公羊》义而发的。

《谷梁传》的成书比《公羊传》为晚是可以肯定的，但晚到何时，由何人著之竹帛，则无从考定了。

从《公》《谷》二传的传授渊源来看，其学术的源头都在子夏。《史记·仲尼弟子列传》载“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。”公羊高、谷梁赤同学于子夏，又各以师门传授加乎己意而自成一说，不是不可能的事。加之二传都有一段口耳相传的过程，因而从文义多所相同到问答体式的基本一致，是毫不足怪的。但就其对于中国思想文化的影响而言，其深远之处，《公羊传》远为《谷梁传》所不及。后文将有详论，兹不赞。

《春秋》及其三传，是先秦史官文化崛起之后的产物。《春秋》是孔子在鲁史策书的基础上修订而成的编年大事记;而三传之于《春秋》，则是阐释与被阐释的关系，但阐释方式又是不尽相同的。虽然不能说《左传》传事不传义，《公》《谷》传义不传事，但毕竟还是各有侧重的。就成书的时代及成书的过程而言。《左传》成书较早，约在战国中期以前。而《公》《谷》二传在先秦只是师弟子之间口耳相传，至西汉初年才先后著之竹帛，流传于后世。