我来回答一下这个问题。用一句话就能证明自己读懂了《易经》，那么这句话既不能是仅仅引用《易经》中的只言片语，也不能仅仅是说一点《易经》中的基础知识，否则过于浅薄，不足以证明自己真正读懂了《易经》。那么这句话该怎么说呢？这句话必须深刻、独到，并对《易经》有一个简明的总结，这也太难了！本人无力用一句话来证明自己读懂了《易经》，最少需要用一段话。
《易》之为书，实为哲学，乃求人生之道、为政之道，也即修齐治平之道。《易》为哲学，乃以象、数、理及其关系反映其世界观，而以易、不易、简易之法为其方法论。
究《易》之哲学性质，实属唯物辩证法。《易》认为世界是物质的，物质是运动变化的，物质的存在及其运动变化就是“象”。物质的运动变化有其时间性、阶段性，不同的阶段有不同的属性，这就是《易》的五行规律，五行规律就是“数”。天地之数两两相合就构成五行之数，所谓天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。天地之数也就是历数，五行之数反映历数的属性。物质的运动变化受历数控制，有五行属性。透过现象看本质，揭示物质运动变化的规律，“形而上者为之道”，总结出其中普遍原理，这就是“理”。故《易》之“象、数、理”及其内在关系，实则为唯物主义的世界观。
世界是物质的，物质是运动变化的，《易》曰：“不可为典要，唯变所适”。《易》承认物质运动变化的绝对性，这就是《易》之为“易”的第一个原则。物质的自然运动变化受时间的约束，并有其不变的客观规律，这个不变的客观规律就是“不易”。“不易”是《易》的第二个原则。掌握了事物运动变化的规律，就可以不变应万变，化繁为简，这就是“简易”。“简易”是《易》的第三个原则。易、不易、简易，层层递进，成为《易》推演万物的方法论。
《易》把万事万物加以抽象，最终抽象为阴阳，以阴阳的变化来推演万物的运动变化规律，所谓“一阴一阳之谓道”，何其简矣！大道至简而言不胜繁，言繁则心烦，言繁不足以布道，故不识《易》者鲜有得道者。
