将来是尚未变成历史的部分。
将来是终究要变成历史的部分。
将来是难以把握的，它所具有的不可知与神秘性的一面，让人无比向往。历史的精彩之处正在于每个人只能拥有一个片段的“将来”，而不能永远地拥有“将来”。
每个人、每个民族、每个国家，甚至是整个人类、整个世界，正因为所拥有的“过去”和“现在”对应的“将来”具有可塑性与可变性，每个时代于是都有了各自不同的精彩之处。历史的差异性，是每个时代人类拥有多样化生存的理由。
将来是令人神往的。人们对于将来的期待，成了每个人生存下去的精神支柱，每个人的精神支柱又是组成一个民族、一个国家乃至全人类走向进步的历史柱石。
人总有一死，但“死或重于泰山，或轻于鸿毛”，死的轻重意义是不同的。司马迁被迫接受宫刑的人格侮辱，而没有选择放弃生命，正在于他对于人类未来的期待——这是他不仅对于自己生命价值的期待，也在于他对同类生命价值的期待。
从这位中国史官对于历史的态度以及对于历史大问题的回答方式来看，我们从中所看到的正是人类生生不息的希望。
精神的力量源于生命，但高于生命。司马迁显然没有死去——在他活着的时候，他已经能够预见到他的生命将会延续很多年。他就在我们的面前，我们感知到了他的存在，并且与他进行着超越时空的对话。
我们在做什么？
今天的我们，与一代一代的司马迁们穿越历史时空的心灵对话，究竟是为了什么？
一切有了开始，就会有结束。谁也改变不了历史前进的进程。
我们拥有的是人类迄今所能发现的最高级的物质形式——现代人类的生命有机体。无疑，我们是最幸运的。值得我们庆幸的还远不止这些，我们拥有了历史遗留下来的极为丰富的文化资源，从而让我们能够站在一代一代巨人的肩头上思考眼前的这个世界。
拥有思想是真正幸福的一件事。这使得我们成了“和而不同”的一类。当然，“君子”的标准是不是有些高了，现代的我们也未必要让古代“君子”们来要求我们，甚至也未必一定要成为高不可攀的“文化人”——我们只需成为有觉悟能负责的人类个体，在此前提下来追求我们心灵的自由。
“百无一用是文章”。历史上已经有了太多的“文章”，似乎没有再留下什么新 “文章”的必要了。然而，当我们每一次自由地表达时，不正是我们对于“将来”的期待吗？不然，若干年后的后来人，会不会把我们这一代看成是已经灭绝的“恐龙”？
心中有了“文章”，就要自由地表达，直接地说出。生命就是这样地存在于每一次自由表达与直接说出的“文章”之中。
每一天，死亡都会威胁到我们的生存，无数种死亡都有可能夺去我们的生命。生命的存在需要战胜每一种死亡的可能。只要有一种死亡的可能沾上我们，我们就有难逃死亡命运的可能。不管我们如何精心呵护我们的生命，每一个人世间的“我”都会死去。
我们原来是在生与死的间隙中思考我们的生存与命运。在“我”死去之前，“我”究竟想要表达什么？如果在没有去想这个问题之前，就已经死去了，难道这不是一种悲哀吗？
于是我想，“文章”大致还是有点用的。即使我们死去了，还有我们的后来人。在历史的长河里，每一个活着的“我”，不正是通过“文章”之类的“工具”传承生命的信息，为生命接力吗？
