“不以物喜，不以己悲”即不因为客观事物的好坏而喜而悲，也不因为自己的境遇的好坏而喜而悲。
此句出自北宋名臣范仲淹脍炙人口的传世名作《岳阳楼记》。该句表现了融合儒家思想的范仲淹，为后世树立的“宠辱不惊”的独立人格典范，以及其立意和境界之高远。
1.“不以物喜，不以己悲”暗示了忧国忧民之心决不改变，不为个人的进退、荣辱而悲喜，同时也包含着对滕子京的勉慰。当时的范仲淹在政坛步履维艰，因为庆历新政，遭到保守派强烈反对，于庆历五年被贬放邓州。范仲淹被贬邓州，虽未消沉，但内心颇有几多人生感慨，而当得知好友滕子京被贬至巴陵，范仲淹很是牵挂，惟恐滕子京再惹祸。在此时，滕子京来信叙说自己贬谪巴陵后经过种种努力，已成功扩建岳阳楼，特请范仲淹作文。范仲淹为此心潮翻滚，感慨万千。
范仲淹想到自己和滕子京的境遇，从而想到社会层面，但是他的人生态度是积极向上的，所以行文时感情真挚而沉郁。他经过艰苦探索，得出了肯定的结论，即古仁人是“不以物喜，不以己悲”，“是进亦忧，退亦忧”，而且在艰难的时势中确定了自己的人生坐标，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他向朋友真诚地敞开自己的心扉，也就给了同处逆境中的朋友以真切的慰藉。
2.想要追求“有无之境，宠辱不惊”的思想以及不计个人得失，还想全心全意为国、为君、为民拼搏奋斗的豁达。范仲淹的母亲谢氏是虔诚的佛教徒，所以范仲淹年少即通佛理。范仲淹的一生以其卓越的政绩和扭转士风的人格精神著称，作为一个失败了的改革家，范仲淹不会因为自己所处的境遇不好而屈服，不会因为寄人篱下而自卑自弃。四进四黜的范仲淹从不以外物为自己人生悲喜心境转换的关键。他没有选择逃离了仕途官场，而是保持了自己内在的独立与超然自适，以及静观自然的生活状态。不管在“物”方面是喜是悲，也不论在“己”方面是悲是喜，均须超越，志存高远。
职场屡屡失意，为了平衡和抚慰自己痛苦的心灵，范仲淹只能转向佛禅寻找解脱，来与多舛。人生相抗衡。他虽然没有像苏轼一样完全是佛教的境界修养，发出“人生如梦”的感叹，却如苏轼一样，身处逆境中得到了一种随遇而安的平和心境。面对着关乎生死的政治角逐，范仲淹却能坦然对待，以清净之心去看待一切，这与他精神世界中的“无我”有很大的关联。
大多数人的一生都是在起起伏伏中度过，不可能永远在顺境，也不会一直在逆境，在高处时不要沾沾自喜，得意忘形，在低谷时也不要一蹶不振，得过且过。要保持赤子之心，学会做到“不以物喜，不以己悲。
