父母之命还是自由恋爱，其实《红楼梦》不幸的婚姻都有一个共性！
在旧社会，夫妻在揭开盖头之前从未谋过面，是很正常的事情。所谓父母之命媒妁之言，婚姻大事不能自作主张，那些私相授受的爱情更是被视作大逆不道。新社会实现了婚姻自主，由青年男女自由恋爱，避免了包办婚姻的很多弊端。但是，婚姻幸福与否真的取决于是包办还是自主的吗？我们以《红楼梦》为例来看一看那些幸或不幸的婚姻。
荣国府赫赫扬扬已近百载，即谓钟鸣鼎食之家，也是诗礼簪缨之族。所谓家和万事兴，如果没有幸福的婚姻，和睦的家庭是很难达到的。
从贾母和贾代善来看，婚姻非常幸福，贾母在多年之后提到贾宝玉长得像他爷爷，还珠泪涟涟，可见夫妻感情至深。
贾政和王夫人是势均力敌的婚姻，王夫人来自金陵四大家族的王家，夫妻二人育有三个子女，可以说是相敬如宾。
贾敏和林如海，林家书香传世，五代列侯，夫妻相守半生方得一女黛玉，爱如珍宝。看起来贾敏和林如海更像一对神仙眷侣。
贾赦和邢夫人的夫妻相处方式来看，似乎与爱情相去甚远，但是男强女弱的组合，邢夫人对贾赦百依百顺，也还算和睦。
嫁鸡随鸡嫁狗随狗，过去女子的地位很低，从属于男人，因此在夫妻关系中也居于弱势。一个家族是否兴旺，女孩子能否嫁得如意郎君，为娘家增辉添彩也是一个标准。冷子兴演说荣国府的时候，说道“老姊妹四个，这一个是极小的，又没了。长一辈的姊妹，一个也没了。只看这小一辈的，将来之东床如何呢。”看贾府第二代、第三代人的婚姻，都可以说是不错的组合，然而到了第四代女孩子们的东床，就未必如此了。
贾元春：贤孝才德选入宫中做了女史，后加封贤德妃，为贾家带来了无比的荣耀。但是元春英年早逝从她的判曲看悲险之至——“眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗”。无情最是帝王家，天威难测啊，元春的婚姻由不得她的家族做主，在皇帝面前，是完全被动的。因此元春的一生荣辱全系于皇帝一人。
贾迎春：中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。贾迎春的婚姻最为悲惨，孙家因为希慕荣宁之势，有不能了结之事才拜在门下的，并非诗礼名族之裔，可是贾赦用了人家的银子，就把女儿嫁给了孙绍祖，并未考虑对方的人品。
贾探春：一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。贾探春做了和番的王妃，她的命运不由贾家做主了，因为贾家已经败落了，已经没有保护自家女儿的能力，只有任由摆布了。
贾惜春：堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。贾惜春看到了姐姐们的悲剧，在大厦将倾之际选择了出家修行，她已经不对生活抱有任何的希望，看到的只有破败与荒凉，冷漠与肮脏。
贾府第四代男子的婚姻呢？贾珠和李纨，贾琏和王熙凤都可以说是门当户对，而且性情相投。但是后来贾珠早亡，王熙凤欲望过炽，导致的悲剧并非属于婚姻本身的不幸。但是到了贾宝玉，情况显然不同了。贾宝玉是一个有思想、有主见而且不合时宜的人，偏偏遇到了同样畅往自由的林黛玉，他们的爱情在自由的生长，木石前盟遇到了金玉良姻的阻挠。
为什么最后薛宝钗和贾宝玉成就了婚姻了呢？因为和尚给了薛宝钗一个金锁，说是有玉的方可成婚。于是家长们过于迷信神佛的力量，完全不顾两个孩子的想法，结果导致了黛玉病亡，宝玉出家的悲剧。
自由恋爱有其人性化的地方，但是父母包办的婚姻，如果单单从儿女的幸福出发，没有掺杂其他的过多的杂质，幸福的几率还是很大的，亦如贾母和贾代儒，贾敏和林如海，但如果掺杂了其它的非婚姻性的东西，就很容易造成悲剧，就像迎春因了父母的贪念，薛姨妈和王夫人因了迷信的力量，元春、探春因了权势的摆布。既然成就婚姻是对婚姻以外的东西有所图谋，那么你得到了其它的权势地位名利，就很可能失去婚姻本身的东西。
贾母有很明确的婚姻观，在宝玉婚配问题上，她对张道士说：“你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样配得上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样性格儿难得好的。”贾母的思想是很开明的，模样性格好，不管门第根基，这种以人为本的婚恋观还是很有合理性的。只可惜到了家族败亡之际，家长们考虑家族利益更多一些了，儿女婚姻都成了权势利益的牺牲品。
往期回顾：
从烧猪头到炸鹌鹑，你注意到名著里的这些美食了吗？
