周易算命算命是迷信还是科学
《周易》是我国传统文化的精髓，这是不争的事实。有人说《周易》是封建迷信，其实这种说法是不客观的，这种说法带有很深的偏见甚至是玷污。《周易》理论思想是我国文化的起源，是我国汉民族文化、文明的开拓和先驱，简单地讲：就从八卦的符号就可以得出其结论。所以，作为我国传统文化之《周易》，走向世界是历史的必然。《周易》文化产生于中国，但它早已属于世界。其发展是“中国之易学”，“亚洲之易学”和“世界之易学”。在秦汉时期《周易》随着儒学的外传而开始走出中国，自唐代以来则成为亚洲邻国知识分子研习的经典，到明清之际又从欧亚大陆的东端走向它的西端。在这一漫长的历史过程中，易学通过文化融合而奉献给世界。正当中国社会经济蓬勃发展之际，我们及时地提出大力发展哲学与社会科学研究的任务，目的是为了建立科学的发展观，把我国社会政治，经济，文化发展引向正确的轨道，避免走弯路。
同时，在我国大量引进西方科学文化的信息时代，也要研究《周易》文化为代表的中国传统文化如何推向世界的问题。人类认识世界有四种基本的思维方式，即直观的和思辨的思维方式；实证的和逻辑的思维方式；概率和统计的思维方式；开放的和非线性的思维方式。它们分别认识客观世界的四个不同的侧面，即现象世界，因果世界，概率世界和开放世界。分别建立四种不同层次的科学体系，即经验科学或者自然哲学，实验科学，理论自然科学，开放的自然科学体系，反映人类认识从现象到本质，从因果关系的本质到或然关系，混沌关系的本质，从封闭的孤立系统到开放系统的本质。这种对自然界认识的深化，有利于正确处理人和自然的和谐关系，更好地改造自然，利用自然，适应自然。认识四个世界的四种基本的思维方式，分别建立在不同的科学技术水平上，探索不同范畴，不同层次的科学问题。它们之间有一个认识深化的关系，应当根据不同的认识对象，选择不同的思维方式和认识方法。
但是，它们之间不存在相互排斥，相互取代的也就是说在具体的认识过程中，首选使用直观的思维方式认识现象，取得感性认识，然后进行联想、类比，提出一些设想，在实践中加以证实或者证伪，成为反映因果世界的科学理论这。种理论用于或然世界，就要用概率统计的思维方式加以修，用于开放世界，也要用非线性思维方式加以补充应当指出，周易文化是直观的和思辨的思维方式的产物，是属于经验科学的范畴。而西方文明是实证的和逻辑的思维方式，概率的和统计的思维方式，开放的和非线性的思维方式的产物，属于实验自然科学，理论自然科学，开放自然科学体系。《周易》人微言轻传统与现代，东方与西方的文化结合点吸引着海内外的众多学者。因此，周易和传统文化走向世界面临着经受科学论证的考验，都能取得现代世界的认同。
