不可否认，谈到佛教，大多数人想到的首先是佛教的戒律， 尤其是“不邪淫”这一条。
而持“不邪淫”戒，其前提是断“淫欲”，因此，在很多人的心中，充满了对于断“淫欲”的误解，甚至对于佛教的误解。
佛像
出于误解，很多人甚至以假设来说明，说假设人人出家学佛，那么，数十年后，人类如何在地球上延续呢？
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这样的问题，其实是莫须有的假设，根本不可能成立，就算是做如此假设的人，都不可能做到真心发心发愿出家，也就是说，真正的出家并不容易，并非人人可以做得到，因为出家修行，其前提之一就要有非凡的毅力才行，其二是需要本人愿意才可办到，两者缺一不可。
菩萨像
因此，人人出家，佛教固然希望如此，但也只是限于希望而已，不可能实现。
同理，佛教的宗旨，尽管是希望一切众生都能够断掉“淫欲”，但是，也仅是希望而已，不可能成真，因为佛虽然愿意度化一切众生，但是归根结底并无众生可度，因为佛度众生的本质，事实上是众生自度。
也就是说，佛根本就没有能力度化众生，能度到彼岸的唯有众生自己，正所谓“天雨虽宽，不润无根之草；佛门虽广，不度无缘之人”，换句话说，佛就算愿度，也只能度化那些与佛有缘的人，而无法度化一个无缘的众生。
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所以，人人断掉“淫欲”，不过是一个美好的误会，不可能是真的，因为自从无始时来，尽管已有无量无数的众生成佛，但是成佛的过程，并非是普通人可以成就的，也就是说，按照大乘佛教的说法，众生从发心修行开始到成佛，需要经过“三大阿僧祇劫”的时间，而这个时间是人类的寿命，无论如何难以达到的。
因此，要求一切众生，一进佛门，就马上断掉“淫欲”，是不现实也是不可能的，更何况众生的根器有千差万别，一味的断除，又谈何容易，或许正因为如此，佛陀才针对各种不同根器的众生，制定不同的戒条，有些虽然主张离欲，但是并不是一概地要求离欲，因此，有些戒条，更多的是倡导节欲的法门，如针对于在家的弟子而言，则要求持“不邪淫”戒，而不是禁“正淫”。
所以，一个人是否出家，其实是由自己的愿力与毅力而定，由不得强求，但对于修行来说，“淫欲”的本身，确实是不利于修行，但于人世间而言，“淫欲”的本身并非就是罪恶，换句话说，由女人或者由“淫欲”而产生的罪恶，往往是从不正当的男女关系，而不是正常的“淫欲”引起的。
正因为如此，佛教才对于在家的弟子（居士），禁“邪淫”而不禁“正淫”，因为不正常的男女关系，即“邪淫”会造成人心的堕落，影响人们的正常生活，也就是说，不正常的男女关系，谁都知道那是不该的，但是对于大多数人而言，根本不可能有圣者那样的定力，这当然也是凡夫的缺陷所在。
或许正因为如此，才会有戒律与佛教的存在，因为对于佛教的修行来说，断不了“淫欲”，根本就无法进入真正的禅定，进不了禅定，当然其修行就不可能有任何成就。
因此，在是与非之间，在断与不断之间，稍有不慎，就会引起误会，而这种误会，则会影响人们对于断“淫欲”的看法，甚至会影响人们对于戒律与佛教的认识与看法。
而这正是学佛之人需要警惕的地方。
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本文资料重点引自《无量寿经》《金刚经》《楞严经》《心经》《大悲心陀罗尼经》《阿弥陀经》《阿含经》《华严经》《大念处经》《智论》《现观庄严论》《瑜伽师地论》
