人活着的时候，往往不知道自己是在做梦，所以才执著于梦中的悲喜，殊不知，这悲喜就像梦本身一样虚幻，而且可能与真实的情况完全相反。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，而梦境是幻觉、是不真实的。庄子却以为不然。
《庄子·齐物论》中有这样一个故事：有一天黄昏，庄周梦见自己变成了蝴蝶。他拍了拍翅膀，果然像是一只蝴蝶，快乐极了。这时候，他完全忘记自己是庄周。
过了一会儿，他在梦中大悟，原来那得意的蝴蝶就是庄周。那么，究竟是庄周做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成庄周？
庄周可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是庄周。
活在人生这场大梦中的人，很难弄清楚究竟自己活在其中的世界和自己死后所去的世界哪一个才是真实的。很多人只在快走到人生尽头的时候，才有了“恍然如梦”的感觉。
我们正逐步被淹没在这样的世界里，不断的被迫接受着各种信息，不断困扰着，缭乱着，却假装感觉不到不适。现代的信息流正以庞杂的，快速的，浪潮式的，快闪式的方式冲击着我们，可最后我们却什么都没有留下，反而徒增烦恼，我们总是懊恼着，却还是继续着。各种各样的声音也开始大了起来，只要几天不上网，马上就会有很多新的东西不知道。然而，当时间渐渐褪去，留给我们的，可能连回忆都没有。但我们依然热衷于去不辨的接受着更多的信息，去沉浸在这讯息的海洋。我们总是这样，被导向着，却依旧以为本应该就是这样的。
太上在《道德经》中说：“乐与饵，过客止。”不管是悦耳的音乐，还是爽口的美食，但凡使人执着于感官刺激而去强烈追求的事物，都会引发人们的贪欲和妄念。“乐与饵”不仅包括美妙的音乐和美好的食物，也包括好听的美言、好喝的美酒、好看的美女、赏心的美景等一切美妙诱人的事物。这些容易使人执着于感官功能的东西都是过眼烟云，稍纵即逝，不是生命活动的本能和本然需求，执着与追求于这些东西，不是真正意义的享受人生。
明道之人应该是事来则应，当止则止。
不要跟着过分的感官欲望走，更不要跟着盲目地更随世俗潮流走。
总之，随性些，不刻意就好。
祖先留给我们的不管是物质财富还是精神财富，主动权都掌握在祖先手里，我们今生能做的就是积累自己的德行。《外日用妙经》里说的很清楚，去奢华、务真实。《道德经》里也说圣人为腹不为目。意思都是让我们不要在乎外表的奢华，而要注重腹中是否饱。
掩人非、扬人德则是让我们不再背后论他人是非，即便论也只能论他人的德行。和邻里，则是让我与邻里互相帮助，俗话说远亲不如近邻。亲贤善，是让我们亲近有德之人，因为近朱者赤近墨者黑，只要效仿有德之人的行为处事，久而久之我们也会成为有德之人。
天人合一（心脑合一）
“天”在《说文解字》中是这样解释的：颠也，至高无上。
人体最至高无上的就是头，《黄庭经》心神部：六腑五脏神体经，皆在心内运天经，人身之主则是心。故天人合一在人体则是心脑合一。
在社会，最至高无上则是国，所以我们要做到心系国家，与国合一，懼国法、依王道。
《周易》说乾为天，坤为地，乾为阳，坤为阴，阴阳二气相交孕育天地自然万物。故天人合一在外则是与自然万物合一。《内日用妙经》人身中有七宝，精是水银，血是黄金，气是美玉，髓是水晶，脑是灵砂，肾是硨磲，心是珊瑚。人体与四季对应，春天属木位于东方与人体肝相对应、夏天属火位于南方与人体心相对应、秋天属金位于西方与人体肺相对应、冬天属水位于北方与人体肾相对应、四季月属土位于四隅地与人体脾相对应。《道德经》提出，人法地、地法天、天法道、道法自然，人最终要效法自然，顺应四时，能日出而起、日落而息、保养元气、清静无为，则能与道合真。
总结
内修与外行犹如人两条腿走路，缺一则不平衡，没有内在的修为，无法支撑外在的行为，没有外在的行为无法转变内心的修为。内修外行合一最终方能走到心神合一、心国合一乃至与万物合一、天人合一。
最后祝愿各位同修近道无魔、修真有份！福生无量！
