提 要颜真卿，在他活着的时候，其人其书，并不突出，鲜为人知。那么，颜真卿，是如何成为书法史上声望显赫的颜真卿呢？请上座！
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你好！
这里是书画私享。
上期我们从书法史的角度，
分析了颜真卿的书法，
影响力之所以深远的原因。
这一期，
我们来说说颜真卿的书法，
是如何从一个名不见经传，
到可以和王羲之相提并论的历史地位。
这句话你能听得出来，
颜真卿的书法，
不是一开始就很有影响力的。
第一。
你看和他同时代的书论家竇臮，
人家列举唐代书家“45”位，
其中颜真卿根本就排不上号。
窦臮《述书赋》：皇唐四十五人：神尧皇帝、文武圣皇帝、则天武后、睿宗、今上开元皇帝、汉王元昌、岐王元范、李怀琳、欧阳询、欧阳通、虞世南、虞纂、虞焕、褚遂良、陆柬之、薛稷、房玄龄、殷仲容、王知敬、王绍宗、孙过庭、张旭、贺知章、徐峤之。徐浩、李造、韩择木、田琦、卫包、蔡有邻、郑迁、李权、李枢、李平均、王维、王缙、史惟则、李阳冰、家舅绘、姨兄明若山、宋儋、李璆、萧诚、张从申、吕向、长兄蒙、马氏妻刘秦妹等，应亲见者之所言。
其二，
在《旧唐书》中，
颜真卿近五千字的传记中，
对他书法的评价，
只有可怜的三个字，
“尤工书”。
那么是不是其他人也是如此的呢？
非也！
《旧唐书》中，
虞世南和褚遂良的传记，
对他们书法的记载，
明显要比颜真卿多得多。
《旧唐书·虞世南列传》：（虞世南)又同郡沙门智永，善王羲之书，世南师焉，妙得其体，由是声名籍甚。唐太宗称其有五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文辞，五曰书翰。《旧唐书·褚遂良列传》：遂良博涉文史，尤工隶书，父友欧阳询甚重之。太宗尝谓侍中魏徵曰：“虞世南死后，无人可以论书。”徵曰：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗即日召令侍书。太宗尝出御府金帛购求王羲之书迹，天下争赍古书诣阙以献，当时莫能辨其真伪，遂良备论所出，一无舛误。
这些都说明颜真卿的书法，
在他的那个年代，都不算突出的。
那么他是什么时候开始为人所知的呢？
这应该说是在“安史之乱”。
安史之乱是发生在，
颜真卿46岁的时候。
当时的记载，
安禄山起兵后，
两河郡县相继陷落。
玄宗皇帝哀叹：
河北二十四个郡，
难道就没有一个忠臣，
敢挺身出来抵抗吗？
没过多久，
就传来了颜真卿的奏章。
说，我已做好防御的准备，
请首长放心。
当时颜真卿合兵三十万，
使得安禄山不敢进攻潼关。
潼关重不重要呢？
要知道，兵从东来，
潼关可是长安城最后的防线。
如果潼关都沦陷的话，
那么唐朝的历史基本可以说，
到此结束。
那么，面对这样的一位忠臣，
玄宗是不是应该感激涕零呢？
历史上，玄宗的反应是：
朕不识颜真卿形状何如，所以为得如此！
颜真卿，谁啊？
我怎么没见过？
他怎么能够如此忠肝义胆呢？
大概是这个意思。
由此可见，
颜真卿不为人知到什么个程度。
因此，我们可以想象，
如果没有发生“安史之乱”，
那么颜真卿，
根本不是现在书法史上的颜真卿。
这是第一个阶段，
到了安史之乱，
颜真卿开始为人所知。
第二阶段，
到了晚唐五代时期。
颜真卿的地位和被接受的程度
开始发生转变。
我们找一个人来和他比较，
这个人就是和颜真卿同时期，
最为著名的书法家——徐浩。
唐 徐浩 《不空和尚碑》
徐浩在当时可谓是书坛的“霸主”。
颜真卿远不如人家有影响力.
但是，到了晚唐，
就已经发生了明显的变化。
颜真卿已经是有，
和徐浩相提并论的资格和地位。
这是晚唐。
到了五代，
他的地位继续提升。
南唐后主李煜在他的一篇《书述》中，
就将颜真卿取代徐浩的书法的地位。
李煜《书述》：书有七字法，……传授于欧、颜、褚、陆等。
第三，到了宋代，
对颜真卿的推崇力度更大。
并且，颜真卿在书法史的地位，
也在这个时候稳定下来的。
像苏轼、黄庭坚、米芾，
都有力挺颜真卿的言论。
这说明颜真卿已经获得了，
当时学术界泰斗的推崇。
这个广告的力度，
肯定非同一般。
但是，挺颜真卿的力度，
更大的是朱长文。
朱长文是谁呢？
朱长文是北宋的书学理论家，
编有《墨池编》和《续书断》等。
对后世的影响挺大。
影响有多大呢？
应该这么说，
凡是要研究宋以前的书法史，
这个《墨池编》是一部必备的资料！
朱长文是如何力挺颜真卿的呢？
简单说来就是：
将伦理的标准并列于书法的标准。
也就是说，
他将颜真卿的儒家忠臣标准，
并列于二王书风的书法标准。
什么意思呢？
首先我们要知道，
二王书风到了宋代，
已经成为一个难以逾越的大山。
二王的书风成为当时，
衡量其他书家的权威准绳。
二王的书风的特点，
就是“妍媚”，
也就是漂亮秀美的意思。
那么朱长文推崇颜真卿的理由是这样的：
他说，颜真卿不是不能写妍媚的书风，
是人家不屑于写。
为什么呢？
因为韩愈曾评价过，
说王羲之书法中的妍媚，
不是好东西，
它是一种“贵族病”，
写的太过于娇气了。
所以，写得像“二王”一样的妍媚，
可不是人家颜真卿的志向。
《续书断》：答日：“公（颜真卿）之媚非不能，耻不为也”。退之尝云：“羲之俗书姿媚，盖以为病也”。求合流俗，非公志也。
你看，这样一来在理论上，
颜真卿的书法不仅能和王羲之并肩，
而且还是治愈人家王羲之病根的良药。
因此，他可以和书圣相提并论。
好了，
既然颜真卿的书法在北宋，
已经取得文人士大夫的认可和推崇。
那么，为什么当时皇家刊刻了一本法帖，
也就是《淳化阁帖》里面，
没有收入颜真卿的书法作品呢？
首先，什么是《淳化阁帖》？
它是一部汇集先秦至隋唐，
一千多年的书法墨迹，
包括帝王、臣子和著名书法家等等。
但是，像这样一部有权威的书法集，
这里面却没有颜真卿的作品，
所以这让后人有点想不明白。
这么重要的书法家，
可以说是唐代最重要的书法家，
为什么宋人会遗漏了呢？
对这个现象解释有不同的说法。
其中杨心岭先生认为：
宋赵氏先祖曾为安禄山叛军，
而颜真卿在安史之乱，
曾经和安禄山死磕过，
所以颜真卿和宋代的先祖有世仇。
因此赵家人编这《淳化阁帖》的时候，
就故意不选颜真卿，
是属于人为的排斥。
另外，李强先生认为：
颜真卿在宋初的时候，
他的书名还不远远不够显赫。
因为这个缘故没有入选《淳化阁帖》，
不存在排斥一说。
下面我说说我的理解。
宋代已经有印刷术，
编《淳化阁帖》，
其中一个很重要的作用，
就是可以作为，
当时广大学子们取士学书法的教材。
而科举的“考试大纲”要求的书写标准，
就是当时业已成型的二王书风。
这就好比，
二王书风是一套“标准普通话”，
而颜真卿的书风就相当于地方的方言。
这个方言，虽然很好听、很流行，
文人都很看好，士大夫很欣赏。
但是它肯定进不了“标准”的教材里面的。
所以，我也不认为存在排斥一说。
以上是关于颜真卿，
不能入选《淳化阁帖》不同解读。
最后，我们总结一下今天的内容。
在安史之乱之前，
颜真卿的书法，可以说鲜为人知。
安史之乱，颜真卿开始为人所知。
他的忠臣和刚毅的形象，
十分符合儒家的价值观。
这个也是颜真卿书名，
后面能够远播的“原动力”。
到了晚唐，
他可以和徐浩相提并论。
到了五代，
他超过了超过了徐浩。
到了北宋，
甚至被提升到了，
可以和王羲之相提并论的位置。
我们纵观颜真卿发迹史。
我的感觉是：
颜真卿的历史形象，
它更多的，
是历史是后人一点点塑造出来的。
与其说颜真卿创造了历史，
不如说是历史选择了颜真卿。
如果没有颜真卿，
我相信历史会有其他人选。
这就好比，即使没有王羲之，
书法史依然不会缺“书圣”的存在。
好了,今天我们就到这里，
下期再见！
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