世上男人皆汉子 何人堪称大丈夫

人们常说“大丈夫行不更名，坐不改姓”，亦说“大丈夫言必行，行必果”。世上男人皆汉子，是否所有男人都是大丈夫呢？其实不然，“大丈夫”之名，唯条件俱备者居之。那么究竟什么样的男人才算得上“大丈夫”呢？对此，早在两千多年前的孟子就给出了十分明确的答案。

据《孟子·滕文公下》载，景春与孟子就何谓大丈夫的问题展开了一场讨论。景春认为像公孙衍、张仪那样的风云人物堪称真正的“大丈夫”。其理由是：他们“一怒而诸侯惧，安居而天下平”，即他们都是位高权重，令人望而生畏的当权者。景春对心目中的大丈夫形象的艳羡、敬仰、崇拜之意，由衷而发，溢于言表。原以为信心满满的论断，定会得到孟子的认同，怎料换来的却是迎头狂浇的一瓢冷水。景春的论断，遭到了孟子全盘的反驳与否定。

首先，孟子针锋相对，以“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”反诘，既透露出对景春观点的否定，亦表示对公孙衍、张仪二人的不屑与鄙视。然后，孟子将二人以“妾妇之道”作比，一针见血地指出二人的本质所在：他们只不过是如同出家的女子顺从丈夫的意志一样，只是简单地顺从君主的意志罢了。可以说，他们毫无主见和人格，缺乏独立判断是非、曲直、善恶的标准，一切所为只是为了迎合主上的喜好，这样的人哪里算得上大丈夫？继而，孟子驳而后立，正面提出真正大丈夫的标准。

在孟子看来，大丈夫须具备三个标准：其一，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”即讲仁德，守礼法，行事合乎道义。其二，“得志，则与民由之；不得志，则独行其道。”即无论得志与否，都不能放弃自己的立场和原则。其三，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”即富贵、贫贱、威武等外部因素都不能使其迷乱、动摇、屈服。只有具备这三个条件的人，才有资格称得上大丈夫。孟子的这三个标准，同时也是作为大丈夫的三个层级的要求：第一，入世前的修炼，注重德、礼、义等个人品质的培养；第二，入世后摆正对人生际遇的态度，无论得志与否，均立足高处，坚定信念，放眼未来，独善其身；第三，入世之后坚守处事原则，人格独立，不为外部施加的不良因素的影响而迷失方向，动摇心智，屈服意志，甚至随波逐流，于世庸为。

孟子的这一观点，可谓是中国儒家经典著作中较为闪光的一页，千百年来一直深深地影响和激励着一代又一代人们的 人生观、世界观、和价值观。正因如此，千百年来，中华民族英雄辈出，志士仁人频涌，共同支撑着中华民族的精神大厦，任凭洪流跌宕、风云变幻，中华民族依旧闪耀着独有的光芒。