莱布尼茨是世界上最伟大的数学家之一，同时也是德国伟大的哲学家，他曾经对中西哲学的特点做过这样的比较。他说：“在思考的缜密和理性的思辨方面，显然，我们要略胜一筹，但在实践哲学方面，即在生活与人类实际方面的伦理，以及治国学说方面，我们实在是相形见拙。”我们作为中国人，自己看自己，理解自己的文化。身在其中难免会显得不够客观。俗话说：“当局者迷，旁观者清”，莱不尼兹作为中国哲学的局外人，他的这个观察基本是正确的。
莱布尼茨
“实践哲学”虽然不能够包括中国传统哲学所有的东西。但是，抓住这一个显著的特点，的确是了解中国传统哲学特点的一个可靠的路标。
这里要说明的是，“实践哲学”，它也是一个来自西方的概念。但是，这并不妨碍我们将它用来阐明中国哲学的特点。实践哲学在西方的理论当中，又分为狭义和广义之分，狭义的实践哲学只是指道德哲学和政治哲学，而广义的实践哲学是指人类正确生活的方式和目的，人的公共世界和政治生活，人的自由活动和人际交往活动的哲学思考。
哲学
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中国哲学从一开始，就符合狭义和广义两个意义上的实践哲学。孔子、老子、墨子、杨朱、管子、法家等等，他们的思想也无不是在讨论对世道人心所思所想的匡正和稳定社会、治理国家的政治哲学。这些也都趋向于是实践性。
生活实践
虽然这不能说中国古代哲学就只是实践哲学，更不像有些人狭义地理解中国哲学，说中国哲学只是道德伦理秩序，相反我们祖先形而上之事的能力并不弱。他们同样会问一些类似于苏格拉底哲学家们问的深奥问题。中国古代哲学家并非一开始，就是形而上学家，他们的思想往往是从实践问题上升到思辨问题。
我们中国人向来是“将究天人之际，通古今之变”联系在一起。实践哲学关心的是人类正确的生活方式和目的，实际上是对人生意义的思考和探索。
形而上学主要是通过老庄，魏晋玄学和宋明理学几个阶段逐渐形成，到宋明时期达到了非常高的成就，明清理学遭到了猛烈的批评，在某种意义上甚至可以说明清代哲学是以批判理学和维护哲学来区分的，为护理学不去说，批判理学的无一不是借助实践哲学的名义和理由。
宋明理学
“如果说古希腊哲学靠苏格拉底才把哲学从天上带回了人间，那么中国哲学是从人间逐渐向天上延伸，但始终没有离开人间。”这就是我们中国哲学最宝贵的传统。它的实践性也成为了在比较中西哲学过程当中最大的一个特点。
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