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那么周公庙西周大型墓葬群是王陵还是周公的家族墓地呢？迄今为止，学术界仁者见仁，智者见智。主张是王陵的学者认为，这四条墓道的大墓非莫属，原因是在商周时期，等级制度严格，只有天子才能享有四条墓道的待遇。所以，周公庙西周大型墓葬的主人应该是周王无疑。而主张是周公家族墓的学者则认为，西周比商在国力等方面应该更进一步，但这些墓虽然有四条墓道，墓室却比商王的小，商王的墓室一般在270平方米左右，这里的墓室仅有150—200平方米，规模较小。
西周王陵
另外，在这么一个小山头上已经发现了10座四条墓道的墓，这么多天子挤在这么小的山头上也似乎太拥挤了。当然，还有一些学者认为判断这里是谁的墓葬都为时过早，一切都要等发掘以后才能下结论，也许它既不是王陵，也不是周公家族墓。如果说四条墓道有可能是周王享有的天子葬礼，那么有史料表明周公生前所受到的礼遇仅次于天子。而他的深明大义与忠君爱国更令他死后尽享天子之葬制。周武王病重时，周公设立祭坛，向太王、王季、文王祝告说，他愿意用自己的死换取周武王的健康，他让人将祝文写在书上，装进金属匣子。
周公家族墓
周成王在周公去世后，发现了周公愿意代武王死的祝文，十分感动，于是成王用“天子之礼”改葬了周公。专家认为，这些空心砖在被认为是周人国都的周原丰镐一带也极为罕见。周公庙遗址从开始发掘，到目前已经初步搞清楚当时的聚落分布。在周公庙遗址的重要发现还有甲骨文。迄今为止周公庙遗址共出土西周甲骨1万多片，其中可辨识的文字近260个，是中国其他地区出土西周甲骨文字的两倍多，这些资料对于研究西周的历史意义重大。
甲骨文
其中一坑甲骨有近500字，是周公旦本人在不同时间、不同地点使用的遗物，比如东征平叛调动军队时的甲骨、营建洛邑占ト用的甲骨等，大大丰富完善了西周甲骨学，使西周甲骨学有了质的飞跃。有一块牛的肩胛骨，长约15厘米，宽约10厘米，表面较为光滑，琢磨成骨铲的样子，刻着“夆、贞、终、贞、既、吉”6个字。这6个字意思是名为终、的两个人有事占其中一个32所占ト的事项结果吉祥。
牛的肩胛骨
这块甲骨还有两个特殊的地方其一，考古史上从没发现过把刻有ト辞的骨头改用成铲子的；其二，这块甲骨没有钻孔，也没有占过的痕迹，不像拿这块骨头占后刻在上面的，而是直接在上面刻的文字。有专家怀疑它属于练习刻字的一块骨头，后来又当作骨铲来使用。周原作为周人重要发祥地和祭祀天地、祖宗、神祇的圣地，一些重大国事活动都在此举行。因此，在西周灭亡，岐邑毁于兵火以后，还能发现周人在周原活动留下的极为丰富的文化遗存。
骨铲
从西汉宣帝神爵四年（前58年）起，就已在周原发现了西周青铜器。此后各代，不断有重要青铜器出土，其数量之多、器型之大、造型之美、铭文之珍贵，实为罕见，故周原有“青铜器之乡”的美誉。1976年在扶风县法门乡庄白特别是，在眉县马家镇杨家村发现了一个青铜器窖藏，出土了27件青铜器，保存状况良好。这批窖藏青铜器归西周最为著名的单氏家族所有。所有青铜器上件件都有铭文，这是第一次发现。
西周青铜器
其中逨盘铭文达372字，字数超过著名的史墙盘，是盘铭中最长的一件，也是新中国成立以来出土铭文最长的一件。一个家族拥有总数4048字的文字记载，迄今是第一家；标准器多，气势宏伟，纹饰好且有底纹，观赏价值很高。先周文化遗址的分布，遍及今陕西省泾渭流域的宝鸡市及下辖的凤翔、岐山、扶风、麟游、眉县，咸阳市及下辖的武功、兴平、彬县、长武、乾县、泾阳，铜川市的耀州区，西安市的长安区及周至、户县各处。长武远在滑河流域之外，居经说中古公童父迁居以前的地望相当。先周早期遗址地望迄北而不偏有，这是一个讨论先周文化的重要启示。
史墙盘
邹衡先生认为，周人的青铜文化显然是继承了商人的青铜文化。但其中混合式与周式固然无疑由周人自己铸造；其商式铜器，由其族黴判断，也大都由周人自铸，铸造的工匠，也许为俘虏的商人，或学会了所铜技术的周人。周人仿造多，直接由商输入者少，当可见周人已有了自己的工业技术，并不必输入成品。再以先周铜器的时代言，邹氏以为在先周文化的第一期铜器中，绝大多数是商式器，混合式器不多，周式器则仪限于兵器及车马器。
先周文化第二期时，亦即商周之际的前夕，商周混合式有显著的增加，礼器中也有了纯粹的周式器。这一过程，明白地显示出周人由模仿再到独创风格的青铜文化。先周陶器发展的过程则恰恰相反。周人在先周文化第一期的陶器，完全与殷墟陶器不同。到先周文化第二期，丰镐一帶才有典型的殷墟陶器。这个现象，当为周人在陶器方面保持独立的传统，到接触频繁后，始接受商人影响。商人的青铜文化对周人则有压倒性的领先优势，周人只有在模仿之后，才逐渐形成了自己的风格。
