司马咧嘴一笑，但是笑容之中并没有多少的笑意，显得有些阴森和冰寒，『介子推若知后有山火，亦愿割股乎？』
介子推是晋文公重耳外出流亡时的大臣，曾在晋文公饥困交迫之时，为其割肉煮汤。在晋文公回国即位后，忘记封赏介子推，而介子推也鄙夷求赏，并与母亲归隐，后传说晋文公放火烧山，想逼出介子推，却将其烧死。
真相真的如传说一样吗？介子推真的是淡泊名利，不肯求赏吗？
相传春秋时期，晋文公重耳逃亡在外，中途有一次又累又饿，站不起来，身边的人也找不到一点吃的。情急之下，随从介子推来到一个僻静之地，从自己大腿上割了一块肉，煮成肉汤。
重耳喝下后，重新恢复了精神，并发现肉是介子推大腿上割下的，非常感动，并决心在功成名就后，好好赏赐他。
介子推么，寒食节，这是众人皆知的事情，但是实际上，官样文章永远都是官样文章，以晋文公的雄才大略，难道说不知道水火无情？所谓逼迫介子推出山，就那么急切？还是说那座山神奇到了只有介子推可以进山躲避，然后其余的普通兵卒就根本无法沿着痕迹去搜寻？
晋文公烧山，其实未必是想要逼迫介子推出山，而是想要介子推去死，否则为什么烧山之前就死活找不到，然后烧了山，就没啥难度的找到了遗骸？
而介子推出名，就在于『割股』了，当然，官方记录当中显示，是介子推割了自己，但是实际上呢？有点头脑的都知道，在没有消炎药的年代，暴露在野外的伤口，是一个很麻烦的问题，而且还能让晋文公饱餐一顿的肉量，肯定不是一个小伤口了。介子推如果真的割了自己的大腿，那么先不说能不能跟得上晋文公苦难的逃亡旅程，就说一个发炎问题都未必能躲得过去！那么不是割了自己的，又会是谁的？
还记得那个将土块扔给重耳，戏弄重耳去吃土的农夫么？重耳就是讨不到吃的，然后饿昏在了路上，然后介子推说是到山沟里面转了一圈，然后就割了『自己的』股肉，在割了相当的肉量之后，还能不顾伤势，又加了些野菜，熬出了一锅香喷喷的肉汤带了回来……
重耳吃了，感激涕零，当场表示将来如果有成，一定给介子推当大官。但是谁都知道，如果介子推当了官，腿上到底有没有伤，迟早要被人知道，所以当重耳变成了晋文公，介子推不仅没能当官，反而要背着老娘进了山……
按正史的说法：晋文公重耳结束十九年流亡生涯后，回国即位，修明政务，施恩百姓，奖赏跟随他流亡的侍从和功臣，大至赏赐城邑，小至授予爵位，后因安定周王室内乱，部分人未得封赏。
换句话说，晋文公的封赏因处理重大事情不得不暂停了封赏，导致没来得及封赏已经隐居的介子推。
而介子推自己可能真的无心功名利禄，也没去向晋文公求赏。
这让他的母亲有些不理解，于是介子推告诉母亲，他认为晋文公即位是天授之位，而跟随逃亡的人却认为是自己的功劳，实在很荒谬。
“偷窃财物就是盗贼，而贪图上天的功绩比盗贼还不能容忍。而自己是不屑于同这种人相处共事。”后来，介子推的朋友为之鸣不平，上书给晋文公。
晋文公知道后，说道：“我一直劳心于王室之乱，没来得及回报他的功劳。”于是，派人召请介之推，发现他们母子早已离开。
听说他在绵上山后，晋文公下令直接将整座绵上山赏赐给介子推，作为他的禄田，并改称为介山，以此记载自己的过失，表彰贤能之人。
从上述记载看，似乎介子推是个不贪天功，不求俸禄，安贫乐道的高尚之士，晋文公是个爱贤惜才的明主。
其实不然，如果介子推真是如赵衰、狐偃一样，深具大才，且立有大功，晋文公怎能忘记？他曾说，封赏跟随流亡侍从和大臣的标准划分为四个等级：以仁义教导、以德行恩惠规诫自己的人，给予上等奖赏；以行动辅佐、助我成功的人，给予二等奖赏；以战场救助、立下汗马功劳的人，给予三等奖赏，其余就是末等奖赏。
按照这个说法，能为人师的人，功劳不显但作用最大；能征善战的人，功劳显赫但仅为人臣。
而像介子推这样能在危难中救主的人不一定有什么才能，虽看似救驾功劳很大，但于治国无益，如果重赏这类人，贤人大才可能就会离开，国家难以兴盛。
显然，介子推的割肉煮汤之功，属于救急之功，是正常的君臣之义，况且他没有其他更大的才识和功劳，居于末等功再正常不过。
从介子推和母亲的对话可知，介子推是个清高之士，不会求人，他也深知自己功劳不大，没必要屈尊自己的人格去求赏。而晋文公并未忘记他的功劳，只是一时疏忽或者赏赐的顺序还没轮到他。
至于，晋文公为什么要找寻介子推，并将绵上山虚封给他，这更像是晋文公的政治秀。
晋文公借介子推，向天下展示自己爱才惜才，连介子推这样的能力有限、只能愚忠的随从他都尊重，其他贤才更不用说了。这和千金买死马的道理一样。
