对于“死亡”这一话题，总是有些沉重，因为生命的意义是很复杂的，不是一个人轻易就能理解与重视的。对于自己，我们的很多追求是物质方面的，但这也不能说明这就没有意义了，相反，在追逐过程中的那个展现自我能力的时刻就很有意义。至于精神层次的追求，那就更难得了一些并不是谁都可以的，这是建立在一定的条件基础之上的。而对于别人的生命意义，我们可能往往选择以一种道德的标准去评判，比如说对于一个好人，那么我们对于他也就感到印象不错，或者是赞叹有加，于是对于他的生命意义也是赞同肯定的。而对于一个品行较差的人，我们大多时候是不接受的，即便他是有着某方面的贡献的。
死亡是让人恐惧的，这很正常，因为谁也不想早早的就结束自己的性命。可是，当生命与人生价值、观念、善恶、是非等等因素产生矛盾的时候，还如何选择就是对自己的一次重生。我们都是普通人，所以一般都是选择向生命低头，保存实力，然后再战，这也是中国人的一种观念。不过，却依旧有一些人在抉择中选择了舍生取义，这种壮举当然也就成为了后人的歌颂对象。
在这方面比较有代表性的是那些古代的臣子与枭雄们，他们很多时候都要面临着这种选择。比如说文天祥，在蒙古大军压境的时刻，他自知已经是无力抵抗，但身为宋臣，又怎么能向一个侵略者俯首称臣，更何况是凶狠残暴的异族。所以，当对方企图劝他投降的时候，被他悍然拒绝，而是慷慨赴死。可能有人会说他这是愚忠，但是评价一个人是要放在他的时代背景下的，而不是要我们上帝视角肆意评判，他的这种举动恰恰反应了一种民族的气节。
这类的人物还有史可法，他也是属于朝代末期的英雄人物。明朝末年，朝廷已经是奄奄一息，无力回天的存在了，没有起义军叛乱，外有清军长驱直入，势不可挡，亡国已经是必然的。但身为将领，守卫城池，抵抗外敌是职责所在。数万清军围困扬州，他选择了决战，最后直至战死。
而要说最悲壮的，那就是谭嗣同了，国家已经腐朽不堪，贫穷落后，统治者却依旧不知道改变，这让他无法接受，于是联合一些有思想的人，一起搞变法。当朝廷开始抓人的时候，他本可以逃走，却不走，而是等着被抓走，他就是想用自己的鲜血唤醒那些麻木的群众，但是让他失望了，那些人都是一副开心的看热闹表情，实在是让人感到悲哀。
