春秋战国时期出现了一次文化盛宴，很多学术流派为了标榜正统，相互之间出现了非常激烈的争论。在众多学术流派中，以孔子为首的儒家，以及老子创立的道家最为出众。并且历经3000多年的历史风云，在现代社会中依然受人推崇。
生活在春秋末年战国初期的老子，在我国古代历史都非常着名。他着写的《道德经》虽然只有5000多字，但是这系统的论述和道家学派的主张。
“天地不仁，以万物为刍狗”，出自道家名着《道德经》第五章。
相传《道德经》，是老子观看祭祀天地仪式后，突然有感而发创作的经典名着。
虽然《道德经》仅有五千多字，但是却一点也不输孔子编写的《春秋》。虽然这部道家着作语言晦涩难懂，并且所表达的观点争议较多，但是却一点都不明显《道德经》的魅力。
《道德经》中的“十字箴言”
关于老子着写《道德经》的说法有很多，但比较被世人认可的说法，认为这是一篇“观后感”。在这篇“观后感”中，系统的阐述了道家创始人老子的观点。老子在观看祭天地仪式之后，发现草编制的猪和狗在祭祀后，如同废物一般被人所遗弃。
看到眼前的这一切突然有感而发，于是仅有五千余字的不朽名着，《道德经》就在这种前提下诞生了。关于这句话所表达的观点或想法，时至今日依然众说纷纭、争论不休众。
第一种观点：影射古代统治者残暴行为
后世人在品鉴《道德经》的时候，对“天地不仁，以万物为刍狗”这句话，产生了很多不同的观点和论调。
有人认为，这是老子在影射上层统治者残暴的统治行为。换句话说，统治者并不在意老百姓，而是将他们当做猪、狗一样对待。
另外一种观点则认为，这句话认为上天并不仁慈，只是把天下万物当做祭品。
笔者认为这两种观点看起来，虽然都能说得通或有一定道理。但如果将其融入《道德经》中，再度进一步的细化分析后，可以得知，其本意并非轻贱万民。
第二种观点：天地公平，普度众生
天地万物就像用草扎成的猪、狗一样，没有任何贵贱、高低之分。或者说天地在对待万物时并没有阶级意图。
天地既不会对某个生物特别推崇，同时也不会轻贱世间其他生物。也就是说一切都以自然发展为标准，不管万物变成了什么样子的，都是古人行为与天地无关。
事实上这种解释，更符合《道德经》所阐述的观点，那就是所有的一切都顺其自然。
这种感觉就像“随风潜入夜，润物细无声”。如果从更深的角度去分析这句话，其实就是“不以物喜，不以己悲”，无论遇到任何事情或处于合理境遇，都是个人命运的自然造化。
《道德经》阐述观点释义
实际上如果从这句话所阐述的观点来看，其实就是一种超脱于万物的思想。而这种思想对人们的日常生活，以及平时为人处世都有很大帮助。
在现实生活中，能够有这种觉悟的人很少，能够真正按照这种说法去做的人寥寥无几。
笔者认为，“天地不仁，以万物为刍狗”， 实际上是从公平的角度出发，对天下万物作出了公正的评价。
虽然人是天地万物之长，但是却未必就比刍狗更高级。相反就算是用草编织的猪和狗，也不会因为个人身份低贱，而对人产生所谓的敬畏心理。
如果从严格意义上去分析，老子在《道德经》中所表现出的观点，其实完全符合道家学派的“无为而治”。“以无为化有为，以有为化无为”，才是老子思想中的重要契机。
天地万物根本没有等级之分，唯一的差别就是外形和思想。
《道德经》作为道家学派的思想契机，在历经3000多年的不断传承之后，即使在现代社会也依然受到人们的追捧，这其实就充分说明了，道家学派思想的先进性。
老子倡导的“无为而治”并不是什么都不做，而是在做任何事情的时候，都应该有一个“无为而治”的心。
“天地不仁，以万物为刍狗”， 实际上所阐述的，并不是天地不仁义。而是说在天地的包容之下，万事万物都毫无差别。天地既不会对某一个事物仁慈，也不会对另外一个事物残忍。这其实才是老子思想中，最难能可贵的重要观点。
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