陈颖志《汲古丛谈》-59
藏富于民
“藏富于民”历史悠久，上至君王，下至庶民，正史野史，街谈巷议，出镜的机会不少，征引的频次挺多。然而细细考究，意思晦涩。为什么藏？怎么藏？藏多久？什么时候变藏为用？做什么用？讳莫如深，欲语还休。
《尚书》中即有“裕民”“惠民”的说法。《周易•益•彖》云:“损上益下，民说无疆”。“说”通悦，意思是帝王亏损自己，而施惠于民，让百姓“长乐无极”。擅长经济的管仲说：“无夺民时，则百姓富”。孟子的建议更直接，“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”。荀子进一步阐发了治国必先富民的主张：“王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库”。墨家的主张与之相反，主张先富国，再富民，“官府实则万民富”。
以上都是讲“富民”的道理，和“藏富于民”是两码事儿，没解释“藏”这个字。明代余继登《典故纪闻•卷四》云：“保国之道，藏富于民，民富则亲，民贫则离，民之贫富，国家之存亡系焉”。虽说使用了“藏”字，但内容和荀子的观点差不太多。
宋朝许月卿《百官箴•司农箴》云：“藏富于国，民贫则乱；藏富于民，国赖民安。我朝地广不如汉，兵强不如唐，惟恃人心，以永以昌”。这话说的有点怂，但道理不差。虽用了“藏”字，但意思还限于“富民”，没说透。
细细翻检古籍，终于在《汉书•萧望之传》里边有了些收获，似乎可以解惑。其云：“古者藏于民，不足则取，有余则予。”这胸怀，真真是“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的气量。探囊取物，养肥了随时杀。
注释：
1.《尚书•周书•康诰第十一》：汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：‘我惟有及。’则予一人以怿。
2.《尚书•周书•泰誓中第二》：惟天惠民，惟辟奉天。
3.《国语•齐语》：“无夺民时，则百姓富。牺牲不略，则牛羊遂”。《论语•学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。
4.《孟子•尽心上》：易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
5.《荀子•王制》：故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。
6.《墨子•尚贤中》：故国家治则刑法正，官府实则万民富。
7.余继登（1544－1600），字世用，号云衢，北直隶交河县（今河北交河）人。万历五年进士，改庶吉士，授翰林院检讨，参加纂修《大明会典》，进修撰，直讲经筵。
8.许月卿，宋徽州婺源人，字太空，后改字宋士，号泉田子。理宗淳佑四年进士。授濠州司户参军。有《先天集》《百官箴》传世。
9.萧望之（约前1—前47年），字长倩，萧何七世孙 ，东海兰陵人，徙杜陵。历任大鸿胪、太傅等官。主治《齐诗》，兼学诸经，是汉代《鲁论语》的知名传人，李白在《客中行》赞颂的“兰陵美酒”相传就是萧氏家酿。
10.《诗经•小雅•北山之什•北山》：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
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