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风水知识二十四山丙山壬向兼午子分针生锋 旺锋 奴锋 泄锋 煞锋... 风水知识二十

时间:2020-11-25 10:22:05

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风水知识二十四山丙山壬向兼午子分针生锋 旺锋 奴锋 泄锋 煞锋... 风水知识二十

杨公风水原则,先是峦头寻龙点穴,寻龙过程中要结合认金龙,察血脉,起天心、配雌雄、定山向,最后才是紫白挨星取运,以明作用时机。

挨星之所以“最为贵”,是因为它能预测一坟一宅,发于何时,败于何时的真正「天机」。

龙穴山向是从“雌雄”上配出来的,是早已定论了的。

若挨星挨出来的生旺之气,不能挨到龙穴山向水上,就说明此穴的时机未到。

能联珠的就是一家骨肉之亲,龙真穴的,雌雄配合了,又能立得真向,自然得到龙穴的荫助。

杨公风水,必须师承于后,非师传之真诀,必定被误导。

杨公是要大家认得真龙之后,才能在立穴处消砂纳水为用,若只顾在立穴而收砂收水,不顾龙穴的真假,就落入弃本置末之下乘作法。

得不到真龙,砂水皆不为我所用,尽管消砂纳水做得巧夺天工,也是枉然的。

特别要注意的是二十四山高压宅墓主绝房份,如壬山甲高克长子戌高次子绝辰高三子败。

无论水口合局而且分金坐度怎么好,如有此高峰必绝。

如一切祸福,皆在龙真穴的、收山出煞上。

若是龙不真,穴不的,收不得山来,出不得煞去,“峦头为体,理所为用”是真谛。

识得杨公水法的羊刃禄堂之分,算是初步掌握了杨公风水收放水之法,但其中又有八煞、黄泉,及救贫黄泉等之法,如能正确撑握,富贵荣华尽在期间。

杨公龙法,精简快捷,真假立辨。

故凡说:“三年学寻龙,十年学点穴”者,皆是没得杨公真诀的伪风水术。

雌雄配合,阴阳交媾,就是“三生万物”的玄关。

“山、水”交媾为人类造福的妙用,正是物物各一太极,物物自具雌雄之性。

雌雄与山水之理,如“乾山乾向水流乾,乾峰出状元”是也。

正神正位装,即要将“龙顶”装在正神位上,正神方位内的山峰要百步始成龙气,而零神方位里的水,则不论其水面的阔狭,水源的长短,只要其能低空而不填实,就可论为吉祥。

山龙是如此用法,水龙也是如此用法,交媾的原理,是以不变应万变,用之于四海而皆准。

“山上龙神不下水,水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。

“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论,是阴阳宅的玄机。

而这些天机妙诀,若能全部串通它,使它有机统一起来,为我所用,则可造化天地万物。

“玄空飞星”与杨公风水两者是风马牛不相及的。

杨公风水的“挨星”是指三元九运星气的旺衰得失;以排山掌诀来定,二者有天壤之别。

“中星”“火星”顺逆是杨公风水又一个秘诀,“中星归库永代兴,火星归库永世贵”是也。

山水合阴阳有情,廿八宿为用,龙砂相配合,才能称之为富贵之穴。

有真龙必结真穴,有真穴必有真明堂。

何谓真明堂?杨公曰:明堂里面要平地,明堂里面有储水,第一宽畅平整为贵。

识得明堂真假,同样识得有没有真穴,有真穴更不用说已得了真龙。

龙真穴正而误立向,葬下一样可以发达,其虽发达得功名,但有不足而祸隐不测。

误立了犯“羊刃”“禄堂”之向,则向上之气收不进来,正是向上所放之水不能为我所用,水主财禄,禄即是奉禄官禄,官禄不为我所用,焉有不剥官之理?真龙真穴得运又立吉向,才能“催财催贵”。

何谓吉向?一不犯“黄泉曜煞”,二“羊刃禄堂”,三要“生入克入”。

“龙山向水”必须合得局法的原理原则:子午卯酉四山龙,坐向乾坤艮巽位;辰戌丑未四山坡,甲庚壬丙葬坟多;寅申巳亥骑龙走,乙辛丁癸水交流。

能得一卦纯清者大吉,二卦者兼生旺,皆可富贵,三卦者杂气不吉。

七星打劫是杨公风水的秘诀,非真传弟子难以了解,市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信,以下摘录一些零散的文章,以满足读者好奇之心。

先天八卦讲:天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。

确定了一个立体的自然环境模式,以及其自然现象。

后天八卦:其内容讲:坎离定南北,帝出乎震。

一讲地平方位,一讲天体运行所产生的气候变化规律。

地理之学,根据后天八卦所述规律,在先天八卦立体模式中,寻找人居的地理环境和地平方位。

故地理“城门一诀”,讲求先后天互用。

以上观点,应该属于形势范畴,形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。

无非山水左右旋的形势配合一如太极图之阴阳鱼图形,结合天元龙立天元向的规则。

考察很多古坟,也是如此制作的。

古来大地皆有留存,何以?元运不合也。

此乃《玉函》讲求的主要内容。

所谓真传一句话,讹传万卷书,有缘之人方可得之。

杨公秘诀“七星打劫”序:“天上北斗司元气化育万物者也,斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在……元而发丁财……”。

“一白水,为魁星生旺,少年科甲,名播四海,多生聪明智慧男子,……四绿木,为文昌,生旺文章名世,科甲联芳,女子容貌端妍,联姻贵族。

”《玄机赋》曰:“坎元生气,得巽木而附宠联欢”,“名扬科甲,贪狼在巽宫”,“木入坎宫,凰池身贵”。

《紫白诀》曰:“四一同宫,准发科名之显”。

“四绿为文昌之神,职司禄位;一白为官星之应,主宰文章。

还宫复位固佳,交互叠逢亦美。

”《地理精纂》曰:“一四同宫主科名,号青云得路,有文笔砚池水,鼎元之兆也”。

这些论述,都表明文昌位的作用是准发科名。

现代社会以文章取科,文章盖世者,即...--------------------3楼:匿名网友--------------------

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