12月14日至15日，《人文中国行》摄制组一行在福建省南平市，先后对麻沙蔡氏一世祖蔡炉墓、五世祖蔡克顺墓、蔡元定父母合葬墓及蔡元定自卜寿藏进行了堪舆考证。
蔡元定（1135-1198），字季通，人称西山先生，建宁府建阳县（今福建省南平市建阳区）人；南宋着名理学家、律吕学家、堪舆学家；朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”、“闽学干城”。
蔡元定 像（济阳堂《蔡氏大宗谱》）
“平生不作麒麟梦”、“不向利中生计较”的蔡元定，无意于仕途利禄而潜心着书立说——其学甚广，尤以天文、地理、医药、乐律、历数、兵阵为最；其着极丰，存有《皇极经世指要》、《律吕新书》、《脉经》、《<玉髓真经>发挥》等传世巨着17部，并协助朱熹撰成《近思录》、《易学启蒙》、《太极图说解》、《资治通鉴纲目》、《周易参同契考异》等重要着作。
堪称中国历史上“惟一”之“通儒”的蔡元定，是公认的中国文化史、学术史上被严重低估的大家。
蔡元定以易理而非易数的阐述方式开《易经》解读之先河，其《皇极经世指要》为学邵（氏）易必读之书；他所创立的十八律作为宋代律学研究的重要成果，在乐律史上具有极其重要的意义并产生着深刻的影响；其究医理，着《脉经》而断生死，所谓“脉病不相应,非药可为也”，实为医界之名言。
而在中国堪舆史上，其登峰造极的理论造诣和烁古耀今的操作实践，即堪称一代宗师，后人难以超越。
发于三代（夏商周）、源于实践的中国堪舆学，系统理论体系之建构始于郭璞，整体实践方法之总结则成于张子微。
郭璞《葬书》，由术及理、高屋建瓴地将充满神秘、难以捉摸的生活应用学问与民间方术，第一次破天荒地提升到具有普遍堪舆指导意义的方法论高度。
（汉）青乌先生《葬经》、（东晋）郭璞《葬书》书影
张子微之《玉髓真经》，依据秦、汉至唐着名堪舆案例，由事入理地进行深刻分析与精确概括；其素材翔实丰富，内容应有尽有，囊括了龙、穴、砂、水、向、时等全部的堪舆要素。
续修四库本《玉髓真经》书影
如果说，《葬书》是风水开山之作，是博大精深的理论大典，那么，《王髓真经》就是具体化的《葬书》，一部百科全书式的堪舆实操宝典，并备受名家推崇——刘允中称其为“仙学”，后人不可“例以为地理文字”；南宋丞相崔与之认为“风水家文字，以此经为冠”；一代大儒朱熹谓其：“近世地理之学，惟此书为得其正。”
鲜为人知的是：《葬书》与《王髓真经》，这两部相得益彰并世而辉的堪舆巨着，能以“真面目”显耀于世，蔡元定有“不替之功”。
堪舆之学，源之于实践亦归之于实践；堪舆着作之编撰、增补与删减，非具专业的理论修养与丰富的实践经验之大家而不能为之。精于堪舆之法，通易医之理的蔡元定，面对问世以来鱼龙混杂、真伪难辨之《葬书》，去其杂而存其正，摈其伪而留其真，正其本而清其源，拨其云而见其日，将矛盾繁杂的诸多版本及内容精减为八篇，从而还原《葬书》之本来面目而重现光芒；
面对《玉髓真经》实践经验有余、理论阐发不足之局限和“恐传之愈远而正义不明”之隐患，蔡元定倾其平生所学、所见、所思，对《玉髓真经》逐一予以完善、订正、阐述、发挥；从而在张子微充足素材和精当结论基础之上，会情通理，首尾衔接，形成完整的风水理论体系，使《玉髓真经》无论在体量还是在内容上，都提升到一个全新的高度；张子微《玉髓真经》遂与蔡元定《发挥》珠联璧合，事理昭彰，共同成为一部无法分割的经典之作，张、蔡亦因之齐名同辉。
尤为难得的是，作为一代堪舆宗师的蔡元定，气宇宏澄，胸襟阔远，破一般堪舆传承中秘传私授、言不尽意之常规，“不以秘术为奇，而以传正为务”倾囊而授和盘而出。
理论造诣高深、学术成就斐然、境界格局宏阔的蔡元定，更是实操大师，从朱熹墓到其父母墓、再到自藏之所，一个又一个的实操案例，堪称堪舆典范；而与蔡氏一族“四世九儒”之人文盛观的完美契合，尽显中国堪舆学的无穷玄机和神奇魅力。
（待续）
文丨桐源文化
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