面相学以骨相定一生，五官与五官组合论命运。例如面相论婚姻，则以额骨论婚姻幸福指数高低，鼻骨论夫妻感情，颧骨论婚姻关系，腮骨论家庭状况。论面相骨骼，看额头必须看枕骨，而看枕骨与额头就离不开辅骨。相学精义一文，分别详细论述了额骨、枕骨、辅骨之间的从属关系，以及人事变化。
《相学精义》刘恒注解，额骨、顶骨、枕骨面相篇（下）
10、枕、脑、顶、又为三主：皆不宜孤立，有辅佐者，方享基业。
枕骨、顶骨、额骨，此为一面之三主，他们之间不可以孤立，如果枕骨丰满，额头饱满，但虚辅骨（耳朵上方之骨）平满才能承接祖上基业。
11、于是有五形之分：木形长。火形尖露。金形方。水形圆。土形横。
以五星特征来面部五行划分方法，木行则细长，火行则额顶尖露，金行则白方，水行圆而满，土行则横长。
12、又为五星之辨：额为火星。鼻为土星。口为水星。右耳木星。左耳金星。
如果以面部五官来划分五行，则额头为火星，鼻准为土宿，口为水星，左耳为木星，右耳为金星。
13、并有五岳之名：额为南岳。鼻为中岳。地阁为北岳。右颧为东岳。左颧为西岳。
面部以五岳象征划分五行，额头为南岳衡山，地阁为北岳恒山，左颧骨为东岳泰山，右颧骨为西岳华山，鼻子为中岳嵩山。
14、星岳贵乎相朝。形局取其得配。骨格全在精神。发达各分迟速。
五星五岳贵在相朝，也就是各自符合面相规矩，互相映衬，不可某一五官孤立，行局贵在相配组合，骨骼全在丰润起势，如只有某一五官发达，则发达缓慢。
15、如额为天部：有骨高起，或成川字，或成五指，或如覆肝，或如立璧，或成双峰，或如鹏蛋，必三十前发迹。
额头为天，额骨平满宽展，或成川字、五指、立壁、覆肝、双峰、鹅蛋，总之额头要平满润泽，则三十岁之前发达。
16、得顶平，天仓丰，更真：皆士贵格。
顶骨丰满微微凸起，此为天仓丰满，这是贵格的根本。
17、以额无贱骨：又如地学之结天穴也。
以额骨定人贵贱之格，额骨发达，则贵显，额骨低窄、凹陷不平、乱纹恶痣、发际低垂，此为贱格之命。这就有如风水学当中的“天穴”位置。（刘恒注，风水学以墓坑为人穴，明堂为天穴，靠山为地穴）
18、若额骨不现，顶脑不平，势趋而下，两眉翠秀，两眼真光，鼻颧相配，两耳外辅：此必中年发迹，如地学之结人穴也。
刘恒注，如果额骨低窄凹陷，顶骨平低起伏，直接朝额头泻下，导致额头扁低，发际低垂，这是早年运势不起的面相；但是如果眉形秀美，浓淡适宜，眼神和善真诚，颧骨不抑不扬，鼻梁挺拔与颧骨相配，两耳厚大正常肤色，这是中年发迹的面相。此就像风水学之结了“人穴”
19、又必耳后有枕骨相应：为真。
额骨宽展有如立壁一样，但是必须辅以枕骨饱满才可，不然空有一副好额骨相，不能成事。
20、如额无异骨，眉目平平，颧鼻尚弱，得须湾，地阁朝，口方四字，白齿，唇红，腮骨丰满，耳珠朝口：精神全在下部，是犹地学之结地穴也。
刘恒注，如果额头扁低乱纹，没有出色的可以圈点之处，鼻凹颧低，这是中年亦卑贱的命；但是地阁方圆有势，腮骨圆满，口如四字，唇红齿白，牙齿密固，耳珠厚大，这人的精神全在地阁，这是晚年能够安逸享福的命格，犹如风水学得了地穴一样。
21、盖三处。部位俱宜相均。六府俱宜相辅：如地学之沙高穴高，沙低穴低。
刘恒注，枕骨、辅骨、额骨俱宜高低搭配，组合均匀，不可偏废其一，五官组合协调，这是一生平顺的命。就像风水学的主穴与周围砂水一样，主穴的高度与近距离的地势要协调，穴场位置高，那么周围地势均应高，穴场低那么周围砂水亦低才可，至于外环境砂水，则按照“坎坤震巽要砂，乾兑艮离要水”八宫相应配置。
22、一部有亏：即非全美。
五官俱应协调般配，如有一官有亏，则命运就此降格，此非全美。
23、若三部俱削：此一生无运。（如地学之为闲山，全无结作者矣。）
面相以额头、枕骨、辅骨为一生之根源，如果才三部位俱尖肖、扁低、窄小，则一生与富贵无缘。
24、若得头圆，额满，鼻梁透，即地阁朝，天仓丰，库厚，耳高于眉，耳珠朝口，眉毛上拂，眼有守睛，日月角起，准头圆厚，齿白如银：此一路功名，富贵，永无阻滞。
如果头圆，额头饱满，鼻梁挺拔，地阁相护，天仓微凸鼓起，耳朵厚大，耳珠肥大，眉尾上扬，眼睛有神，额头不过于前凸与后抑，鼻准圆厚，齿白齿坚，这是一生平顺，如祖上有德，则功名在即。
