面相学以骨相定一生,五官与五官组合论命运。例如面相论婚姻,则以额骨论婚姻幸福指数高低,鼻骨论夫妻感情,颧骨论婚姻关系,腮骨论家庭状况。论面相骨骼,看额头必须看枕骨,而看枕骨与额头就离不开辅骨。相学精义一文,分别详细论述了额骨、枕骨、辅骨之间的从属关系,以及人事变化。
《相学精义》刘恒注解,额骨、顶骨、枕骨面相篇(下)
10、枕、脑、顶、又为三主:皆不宜孤立,有辅佐者,方享基业。
枕骨、顶骨、额骨,此为一面之三主,他们之间不可以孤立,如果枕骨丰满,额头饱满,但虚辅骨(耳朵上方之骨)平满才能承接祖上基业。
11、于是有五形之分:木形长。火形尖露。金形方。水形圆。土形横。
以五星特征来面部五行划分方法,木行则细长,火行则额顶尖露,金行则白方,水行圆而满,土行则横长。
12、又为五星之辨:额为火星。鼻为土星。口为水星。右耳木星。左耳金星。
如果以面部五官来划分五行,则额头为火星,鼻准为土宿,口为水星,左耳为木星,右耳为金星。
13、并有五岳之名:额为南岳。鼻为中岳。地阁为北岳。右颧为东岳。左颧为西岳。
面部以五岳象征划分五行,额头为南岳衡山,地阁为北岳恒山,左颧骨为东岳泰山,右颧骨为西岳华山,鼻子为中岳嵩山。
14、星岳贵乎相朝。形局取其得配。骨格全在精神。发达各分迟速。
五星五岳贵在相朝,也就是各自符合面相规矩,互相映衬,不可某一五官孤立,行局贵在相配组合,骨骼全在丰润起势,如只有某一五官发达,则发达缓慢。
15、如额为天部:有骨高起,或成川字,或成五指,或如覆肝,或如立璧,或成双峰,或如鹏蛋,必三十前发迹。
额头为天,额骨平满宽展,或成川字、五指、立壁、覆肝、双峰、鹅蛋,总之额头要平满润泽,则三十岁之前发达。
16、得顶平,天仓丰,更真:皆士贵格。
顶骨丰满微微凸起,此为天仓丰满,这是贵格的根本。
17、以额无贱骨:又如地学之结天穴也。
以额骨定人贵贱之格,额骨发达,则贵显,额骨低窄、凹陷不平、乱纹恶痣、发际低垂,此为贱格之命。这就有如风水学当中的“天穴”位置。(刘恒注,风水学以墓坑为人穴,明堂为天穴,靠山为地穴)
18、若额骨不现,顶脑不平,势趋而下,两眉翠秀,两眼真光,鼻颧相配,两耳外辅:此必中年发迹,如地学之结人穴也。
刘恒注,如果额骨低窄凹陷,顶骨平低起伏,直接朝额头泻下,导致额头扁低,发际低垂,这是早年运势不起的面相;但是如果眉形秀美,浓淡适宜,眼神和善真诚,颧骨不抑不扬,鼻梁挺拔与颧骨相配,两耳厚大正常肤色,这是中年发迹的面相。此就像风水学之结了“人穴”
19、又必耳后有枕骨相应:为真。
额骨宽展有如立壁一样,但是必须辅以枕骨饱满才可,不然空有一副好额骨相,不能成事。
20、如额无异骨,眉目平平,颧鼻尚弱,得须湾,地阁朝,口方四字,白齿,唇红,腮骨丰满,耳珠朝口:精神全在下部,是犹地学之结地穴也。
刘恒注,如果额头扁低乱纹,没有出色的可以圈点之处,鼻凹颧低,这是中年亦卑贱的命;但是地阁方圆有势,腮骨圆满,口如四字,唇红齿白,牙齿密固,耳珠厚大,这人的精神全在地阁,这是晚年能够安逸享福的命格,犹如风水学得了地穴一样。
21、盖三处。部位俱宜相均。六府俱宜相辅:如地学之沙高穴高,沙低穴低。
刘恒注,枕骨、辅骨、额骨俱宜高低搭配,组合均匀,不可偏废其一,五官组合协调,这是一生平顺的命。就像风水学的主穴与周围砂水一样,主穴的高度与近距离的地势要协调,穴场位置高,那么周围地势均应高,穴场低那么周围砂水亦低才可,至于外环境砂水,则按照“坎坤震巽要砂,乾兑艮离要水”八宫相应配置。
22、一部有亏:即非全美。
五官俱应协调般配,如有一官有亏,则命运就此降格,此非全美。
23、若三部俱削:此一生无运。(如地学之为闲山,全无结作者矣。)
面相以额头、枕骨、辅骨为一生之根源,如果才三部位俱尖肖、扁低、窄小,则一生与富贵无缘。
24、若得头圆,额满,鼻梁透,即地阁朝,天仓丰,库厚,耳高于眉,耳珠朝口,眉毛上拂,眼有守睛,日月角起,准头圆厚,齿白如银:此一路功名,富贵,永无阻滞。
如果头圆,额头饱满,鼻梁挺拔,地阁相护,天仓微凸鼓起,耳朵厚大,耳珠肥大,眉尾上扬,眼睛有神,额头不过于前凸与后抑,鼻准圆厚,齿白齿坚,这是一生平顺,如祖上有德,则功名在即。