贺鹏飞画作《暖香》Magic:RedandBlack
这幅画作体现了贺鹏飞惯用的作画技法。除了黄色之外，大胆采用撞色：红与绿撞，黑与白撞。看这幅画也有横看竖看两种看法。与苏东坡“横看成岭侧成峰”不同，岭也好峰也好还是山峰。竖看这幅《暖香》，好似地貌的一个横断面。最上层是绿水，置身地表的人是看不到绿水之下的复杂构造的：黑色的地幔，红色和黄色的岩浆在咕嘟，岩浆与绿水相激，白色的蒸汽扶摇直上。横看这幅《暖香》，则是地表的色带，物种随机却又以内在的机制分布，形成奇观。这样的景致在自然界存在吗？显然，这是艺术对现实的再造，是画家独有的艺术世界。
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伟大的博物馆之《都灵埃及博物馆》
塔沃里特小雕像
第十九王朝
从德尔麦迪那出土的大量文物向我们展现了新王国时期生活在村庄里的工匠们的日常生活情形。从20世纪起，从当地墓地里出土的物品让我们看到了他们生活的不同方面，如工作组织、家庭关系、饮食结构、休闲活动、教育培训、丧葬仪式及宗教信仰，等等。这些相关的风土人情使德尔麦迪那这个封闭的社会成为我们一窥当时埃及人生活的一扇独特而具有代表性的窗户。
在宗教信仰方面，村庄中崇拜祭祀的对象大部分为地位较低的神，例如这位塔沃里特女神，从古王国时期起便受到崇拜。在这件木制雕像中，女神被赋予了典型的滑稽相貌：河马的脸部与身体，鳄鱼的尾巴。塔沃里特这个名字在古埃及语中意思为“高大的女性”，通常与家庭环境相结合，被认为是房屋、睡眠、儿童与母亲的保护神，因此她的形象常常为怀孕的模样。从底座上的刻字可以得知，这件小雕像是由德尔麦迪那一位誊写师及制图员巴拉霍特普和他两个儿子敬献给女神的。
麦里特塞盖尔小雕像
拉美西斯时期，第十九至二十王朝
在德尔麦迪那地区有一位深受人们喜爱的蛇形女神麦里特塞盖尔，这个名字的意思为“喜欢沉默的人”。这个名字颇为适合这位神祇，她被认为是底比斯墓地所在的山峦的化身，这正是一个寂静沉默的地方。工匠们为她建造了一个小小的岩石祭堂，位于连接村庄到王后谷的小路上，后者那里埋葬着许多君王的妻子和后代。对这位女神的崇拜是德尔麦迪那村庄中宗教仪式的重要内容，但却远离埃及的大型庙宇和庄严仪式。
村庄中的工匠们为女神制作了大量的雕像、石碑及陶片，表现了人们对她的敬畏之情，因为她保护、惩罚并宽恕人类。在这些作品中麦里特塞盖尔外形多变，却总是与她的神兽眼镜蛇相关联，有时是人身蛇头，有时是蛇身人头，有时甚至是完整一条蛇的形象。这件雕像中麦里特塞盖尔以最常见的形象出现，即结合柔软蛇身与女性头部，头上戴着一顶三分式发套，发套上原本应当还饰有一个盆器。
神祇的女性面部特征以浅雕的形式刻在石灰石上，与蛇形身体自然地结合在一起。厚重的发套戴在娇小的头上，衬托出身形的蜿蜒柔软。
祭司小雕像
拉美西斯时期
这件精美小巧的雕像刻画的是一位背靠支柱的埃及祭司，应当属于祭拜用品。由于雕像上没有任何刻文，因此无法辨识敬献者的身份，只能推测是底比斯阿蒙神的祭司。祭司手中捧着一个小祭台，祭台上摆放的是阿蒙神神兽公羊的头部。尽管雕像尺寸较小，却能够从中看到许多精心制作的细节。人物为光头男子，模样栩栩如生，揭示了他是一名祭司的身份，因为在当时担任祭司的男子都要将头发和身体剃净，谨遵教会对饮食、起居和服装的要求。
例如他们只能够食用一些规定的食物，每日多次净身，只能穿着亚麻布衣和纸莎草凉鞋。雕像中祭司脖子上紧戴着一串由两排大珠子串成的项链，穿着多褶长衣与凉鞋，隐约可见鞋上的带扣。人物的身体只能看到约四分之三的部分，恰到好处地衬托出了正在迈步的身形，仿佛是从石头中走出来似的，令人印象深刻。
祭司的头部与公羊的头部高低错开，让观看者从正面亦可不被遮挡地完整欣赏到作品。祭司戴着的大项链是从第十八王朝起十分流行的项链样式。
（摘自凤凰壹力出品、译林出版社出版，〔意大利〕西尔维娅·埃诺迪编着、郑昕译，《都灵埃及博物馆》（伟大的博物馆书系））
