成都，是杜甫心灵的居所。杜甫一生流离颠沛，在成都得到了难得的喘息。
成都这座城市的风土人情，让杜甫的心境得到了提升，生活方式、诗歌风格也在随着改变，杜甫在这里得以诗意的栖居。就像杜甫一样，对于每个异乡人来说，难能可贵的就是在异乡能爱上这座城市，把异乡当成另一个故乡。
也许，我们在古代遇到杜甫，他会热情的邀请着，和他一起到成都的街头走一走。
成都的异乡人
安史之乱发生后，杜甫带着一家老小，路途辗转，先后经过凤翔、秦川、同谷等地，但都未能得偿所愿，盖一个草堂来定居。唐肃宗乾元二年冬，杜甫一家只得继续南下直奔成都。此时成都未受安史之乱的直接冲击，还有杜甫昔日好友在成都附近任职。不过，杜甫作为刚到成都的“异乡人”，心里难免感伤。写下一首《得广州张判官叔卿书，使还，以诗代意》：乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。在杜甫眼里，成都依然是“宇宙蜀城偏”，一切都是陌生的感受。
幸好，杜甫不断地适应着成都的一切。后来的人们提到杜甫时，也总忘不了成都的杜甫草堂。成都与草堂，在杜甫的一生中占据十分重要的地位。成都不断地接纳着、改变着杜甫，成都和杜甫之间是一场美妙的相遇。
融入成都
杜甫刚到成都时，昔日好友裴冕正担任成都尹兼剑南西川节度使。杜甫曾经在德阳过鹿头山时写道:冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇腧岁月。这里的“冀公”就是裴冕。杜甫称赞裴冕如同“柱石”般的栋梁。两人互相欣赏对方。因此刚到成都时，杜甫就得到裴冕的不少帮助，比如裴冕不时地对杜甫“故人供禄米”，帮助杜甫解决温饱问题。当然，更重要的是一家人的安顿问题。成都城西有一座草堂寺，寺院的主持复空出于善意，接纳杜甫一家暂住在寺院里，直到第二年春天草堂落成才离开。
杜甫曾在《酬高使君相赠》记载：古寺僧牢落，空房客寓居。对杜甫来说，古寺不止提供了居所，还安顿他们一家的心灵，因为杜甫深深的爱上了古寺附近的环境，后来杜甫营建草堂，选址就在草堂寺的附近的浣花溪。
草堂落成后，算是杜甫定居下来的一个起点。杜甫对于成都的感觉已经由最初的陌生，后来的不断熟悉，再变成了现在的喜爱。杜甫对成都的美赞充溢在字里行间。比如广为流传的《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜人夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。成都不仅有雨“润物细无声”，滋润抚慰着杜甫曾经屡次受伤的心。成都的美酒美食也令杜甫陶醉着。“邻人有美酒，稚子夜能赊。”美酒令杜甫乐在其中，成都人的热情好客，稚子的可爱，也都给杜甫留下了深刻印象，杜甫爱上了这座城市。
和我在成都的街头走一走
来成都之前，杜甫一直在长安城寻找机会，每日和一些达官贵人应酬。但是杜甫不谙世事，容易得罪人，导致后来每日残羹冷炙，受尽委屈，因而杜甫生活从总体来说是紧张的、困顿的，彼时的杜甫虽然怀有一个协助君王搞好政治为人民的思想，但大多时候是在感时伤乱，在与穷苦斗争的。而当安史之乱之后，杜甫来到成都，一切都变了。因为成都，就是杜甫人生的转折点。虽然杜甫早先的理想破灭了，但这对于他的人生境界的打开，似乎更加有益。这个时期的杜甫开始更为关注饮食，关注起居，关注亲旧邻里，关注日常生活的美，而忘记了皇帝，过上了草堂的慢生活。慢生活也是一种漫生活，即浪漫的生活。成都从古至今都是一座浪漫的城市。杜甫在草堂写了《绝句漫兴九首》，从中可以深刻领会到“慢”与“漫”的交融在成都的写照:懒慢无堪不出村，呼儿日在掩柴门。苍苔浊酒林中静，碧水春风野外昏。足不出户，静享园林中的诗酒人生，这是多么诗意与美好。
杜甫在成都虽谈不上生活无忧，但有多位达官和亲旧的接纳、照顾，再加上成都这座城市的浪漫气息和休闲气质，在不知不觉中杜甫的生活方式已在悄然发生改变。杜甫领略着这座城市的生态美和生活美，安顿着自己的身心，疗愈着往日的感伤，等待着重新出发。作者：墨斯墨，00后厦大学子，爱文字，爱诗词，喜欢谈点新鲜事儿。
