四年前我领到深圳市的暂住证，有了闲时闲心去新秀的古玩城。一间装修不甚张扬的会所吸引了我，展柜中的瓷器、玉器和杂件，多是"开门"之物。店主是位近六十岁的男士，操广东话与普通话，双语应对自如，言谈举止颇有几分谦谦君子的风味。他将我所指的器物一一送到案前，但无一句"王婆卖瓜"的介绍。其实我的进店并无购物的考虑，我是想去顺势问路，询问从我"暂住"的上梅林，去到有海鲜吃有海景看的水头，该如何乘车？店家面对我这如此买家，仍旧和颜悦色，圆圆的脸上连一丝"温怒"也不见显露，他拿出笔在我摊开的深圳地图上圈划出交通路线和换乘地点。这一过程让我深深感受到咱们中国人老祖宗在营商中倡导的"生意不成仁义在"的好传统，也让我意识到此公可交。他便是黄浩先生。
黄浩老师
三年前北京的一家出版社出版了拙作《我读我藏宋元瓷》一书，经有关部门审批，还为我冠以"国家文化传承人物"。我将拙作送黄浩，他翻阅良久 ，淡淡一句"宋瓷不错"。元瓷呢？黄浩无言，脸上挂出"不过如此"的神色。我顿生几分愕然。拙作出版之后，我应邀前往内蒙的元大都，出席由中国收藏家协会主办的元青花研讨会。拙文被研讨会，转载在论文集中，拙藏也受到多位参会藏家的好评。应该说我对拙藏元瓷是颇有几分自信，几分沾沾自喜。黄浩他竟然不置可否！后来，我先后听深圳的藏友讲，黄浩是从来不把他人的元瓷放在眼里的，不管是博物馆陈设的，还是大名头指认的。
元代釉里红如意龙纹蒙古包
今秋。一日，黄浩来电话，说是相交几年了，还没请我去他家坐坐，问我可有时间？我说想看他收藏的元代瓷器。黄浩一口应承。在黄府，饱览他的元代瓷器。的确开眼了， 的确他有资格去"目中无人"。或者说他的藏品，为他的"文化自信"撑直了腰杆，抬高了眼界。为配合此文，黄浩提供了他收藏的几件元瓷照片。披露出来，敬请读者诸公审视，笔者是否乃井底之蛙，是否有吹捧之嫌？
元代红绿茶描金麒麟花卉纹大罐
茶述之中，黄浩谈及他对元青花瓷的一些感悟。他说，关于元青花的存世量至今争论不休，以他二十年来跑遍大江南北的观察，元青花的存世量绝不仅有三、四百件。在民间收藏中是有相当数量的，即便是要求达到官府的用瓷标准，目前的存量在数千件是有的。这样高档的元瓷主要陪葬窖藏在内蒙古地区，但多在早年被盗，流入民藏不少。黄浩说，对元瓷的鉴别不能搞一刀切。元瓷的品质是分等级的，其产地有景德镇的官窑和民窑，有景德镇远近周边的众多偏窖口。其用途有御用有赏赐，有外贸有内需。用途不同档次不同差异很大。但是不管是官用民用都是祖先留下的宝物，要保护好，在没弄清楚之前，不要随口否定它，更不要信手毁坏它。
元代浅浮雕王昭君出塞大罐
谈到元青花的鉴定，这位国家注册鉴定师可就如数家珍了，黄浩说，看胎，元青花的胎土现在已没有了，既便有少量，但地层不同，烧出来的表象是不相同的，加上现在窑炉的制式和火道都与当年不同，哪怕现在就是用柴烧，在炉内产生的还原效果也是与当年不同的，所以看胎的表象是一大看点。到代的元青花胎底看似粗糙，但手感都是十分细腻，少有干涩的感觉。虽然现代仿品做旧，用零号细砂纸作出精心打磨，但那是一种光滑的手感而非润泽幼嫩的享受。此外胎脚的修饰，刀锋粗犷犀利，起收自然，毫无刻意表现。看釉，到代之器釉面肥厚滋润，青花紧贴胎骨，一种"沉"的表象。后仿则是一种"飘"的感觉。其"滑"手感，到代之器是一种粘手的滑，新仿是一种抹油的滑。其"光"视觉，到代之器是一种内敛的酥油光，新仿是刺眼的贼光。你若做旧，光就没啦。看画，到代之器笔墨流畅，成竹在胸，落笔收笔一气呵成。仿品则是线条呆板，一步一趋的模仿痕迹处处可见。看型的核心，是它的黄金分割比例的准确把握运用。这样的造型从图片上看，大器并不臃肿唐突，小器也不猥琐赢弱。都是那般伟岸那般婷婷。
元代霁蓝釉留白缠枝荷叶纹盖罐
黄浩说鉴定元青花并不难，没那么玄乎。当今一些搞鉴定的专家往往是将简单的问题复杂化了，把一些现象说得玄乎其玄，让听的人坠入五里烟云，使你摸不着门。这是不是有利益集团操控以图乱中取利呢？黄浩强调古董鉴定最好是把复杂的问题简单化，让人有所看点，有所抓手。从而有所判断，有所信服。他透露，正与一位作量子研究的物理学家，一所知名大学的科研所讨论，能否在古董鉴定中实施"三权分治"的方法。所谓三权，即管年代的，管文化的，管价格的三个相对独立，互不交叉的机构，对鉴定之物作出各自的判断。管年代的用科检只对制作年代负责，不管什么磁种、 窑口，也不管官窑民窑。管文化的用目检确定是什么种类，可能是那个窑口，有官窑的特征还是民品的判点。不纠缠于是哪朝哪代，何年何月。管价格的以市场的现状和前景为依据，提出本件器物的价值与价格走向。黄浩说，这三权各自面对自己把握的单一鉴定，肯定会更有信心，正确的可能性就会加大。承担的责任也很明确。这三权的交汇点就有可能形成比较全面比较服人的"鉴定"。
