［美璟世界］为您提供空间体验服务，［美璟设计中心］为您提供空间营造服务，［美璟营销中心］为您提供空间营销服务。
【身临其境】京都·金阁寺龙安寺，点击即可深度体验日本传统文化空间！
室町时代，日本北山文化和东山文化兴起。京都的寺庙在这一时期大幅度增长，其中较为著名的金阁寺，是北山文化唯一的建筑遗址。
同一时期，京都庭园艺术融入禅宗思想，“枯山水”成为潮流，龙安寺是这一庭园艺术的代表作。
如果说现代化的东京是日本的心脏，那么京都就是日本的灵魂。一千多年的岁月，给这座城市留下了随处可见的历史和传统文化印记。
京都的寺庙。
银阁寺。
行走于京都，你会发现：类似长安的棋盘式城市布局，述说着平安时代日本贵族对大唐盛世的向往；银阁寺的茶室里，氤氲着室町时代茶道和花道的袅袅香气；方广寺的大佛殿里，埋藏着丰臣秀吉未做完的征服梦……寺庙、神社、庭院、街道，京都之美，在于风景，更在于文化。
金阁寺 几经波折的北山文化建筑遗址
盘点京都的代表性画面，一定会有这样一个场景：金碧辉煌的金阁倒映在如镜子般的池水中，翠松、蓝天，与岸上的金阁交相辉映。
这就是金阁寺，又名鹿苑寺，它是日本政府指定国宝，也是世界文化遗产。
镜湖池中的金阁。
在动画《聪明的一休哥》里，那个经常和一休斗智斗勇的足利义满将军，就住在金阁寺里。而在现实中，金阁寺的确是日本室町时代足利氏第三代幕府将军足利义满所建。足利义满时期幕府权利达到顶峰，金阁寺就是其权利的象征。
金阁寺的门票是一张写有祝语的纸符。摄影：Kent Wang。
春天的金阁寺。摄影：David Sanz。
秋天的金阁寺。摄影：Vesna Vujicic-Lugassy。
从金阁寺主建筑的建筑风格来看，这位足利将军信奉“拿来主义”，将当时流行的风格都用在了这座建筑上。
这个有着角锥形屋顶的三层殿阁，第一层是平安时代寝殿造型的“法水院”，第二层是镰仓时期武士建筑风格的“潮音洞”，第三层是中国唐朝风格的禅宗佛殿建筑“究竟顶”。
三种风格恰到好处地融合在一起，让金阁拥有一种别样的美。而这种融合传统公家文化、新兴武家文化以及禅宗思想的建筑风格，也是室町时代北山文化的最大特色。
其中第二、三层楼用金箔铺设而成，“金阁寺”的称号也由此而来。
金阁寺近景。摄影：syvwlch。
寺顶的金凤凰装饰。摄影：sean。
但在应仁之乱中，金阁寺大部分建筑被焚毁，只有主建筑舍利殿得以幸存，成为北山文化的唯一建筑遗址。
1886年的金阁寺。
然而，这个在战争年代幸存的黄金屋，终究还是没能逃过被烧毁的命运。1950年，金阁被寺内21岁僧徒林承贤放火烧毁。寺内的文物古籍毁于一旦，只有阁顶的金凤凰因当时在保养得以幸存。
关于纵火原因，有一种说法是林承贤嫉妒金阁的美；也有一些资料显示，林承贤称自己是因为“世界太乱”、“为了向社会报复”才纵火。
1950年被烧毁的金阁寺。
普遍的说法认为，林承贤身体羸弱，又有口吃，父亲去世后母亲对其期望极高。此外，金阁寺当时作为热门景区，门票收入非常可观，外人看来一片红火；然而在寺内，僧侣们的地位却还不如景区工作人员，这与林承贤所理解的宗教信仰反差极大。
生活中的焦虑、信仰的困惑等因素交织一起，让林承贤做了一个可怕的决定，烧掉金阁，最终也毁灭了自己。
重建后的金阁寺。摄影：Ozaki baka。
后来日本作家三岛由纪夫以此为题材著小说《金阁寺》。他在书中写道：“人类容易毁灭的形象反而浮现永生的幻想，而金阁坚固的美反而露出毁灭的可能性。”
金阁寺内景点夕佳亭。摄影：inunami。
方丈庭与陆舟之松。摄影：hans-johnson。
1955年，金阁寺在村田治郎的指导下重建。幸运的是，金阁寺在明治年间曾大规模解体式维修，当时的图纸被完整的保存，为重修金阁提供了宝贵的参考价值。
1987年，金阁寺全殿外壁的金箔装饰被全面换新，这就是我们今天看到的金阁。它静立于镜湖池中，如一艘从历史彼岸驶来的小船，看世间人来人往。
漱清亭与龟岛。摄影：syvwlch。
鲤鱼石。摄影：Ladious
龙安寺 枯山水庭院的典范之作
如果说金碧辉煌的金阁寺是华贵的公子，让人只可远观而不可亵玩；那么距离金阁寺不远处的龙安寺，就是一位粗布麻衣的道士，对面而坐却相顾无言。
龙安寺内的镜容池，是镰仓时代的庭园遗迹。摄影：hecate7290 & Junya Ogura。
龙安寺山号“大云山”，是临济宗妙心寺的禅寺，寺内的石庭，是日本枯山水庭院的代表之作。1975年，英国女王伊丽莎白二世访问日本。她参观龙安寺时，对枯山水赞不绝口，龙安寺因此而名噪天下。
英国女王伊丽莎白二世参观龙安寺。
“枯山水”一词，源于日本平安时代的庭园著作《作庭记》，“于无池无遣水处立石，名曰枯山水”。其主要特点是以石、砂、苔为主体，象征大自然的不同景观。其实这种造园艺术起源于中国，传入日本后，日本人因地制宜地加入了“朝花夕落”的忧患意识，摒弃流水花木，用砂和石来展现生命的永恒。
方丈庭院入口。摄影：Kentaro Ohno。
室町时代，日本武士力量壮大，日本禅（zen）文化盛行，开始在铺设象征清净的白砂庭院举办仪式。后来，仪式被移到室内举行，枯山水作为冥想和禅坐的空间被建立。
石庭模型。摄影：Leonie Khoo。
在龙安寺的方丈庭，有一块面积仅330平方米的矩形白砂地，上面分布着15块形状各异的石头，石头周围布满青苔，往外即是砂石耙成的同心波纹。这15块石头被精心设计成五组，是美学上黄金分割比例的代表。
龙安寺石庭。摄影：eiji ienaga。
造园者想用这个园子表达什么？通常有“虎负子渡河”和“七五三之庭”两种说法。
虎负子渡河源自中国元朝周密《癸辛杂识》中的一篇虎引彪渡水。“虎生三子，必有一彪。”说的是母虎生三子，其中必然有一只非常凶猛，会吃其他小老虎，母虎在过河时又只能带一只小虎。因此，母虎第一次会先带恶虎过河；第二次再带一只小虎过河，回去接第三只的时候把恶虎带回，以防他吃了第二只；第三次过河时先将恶虎留下，带第三只小虎过河；第四次再回来接恶虎。经过三个半来回，母虎终于带三只小虎过河，以此来显示参禅道路的曲折。
奇妙的虎负子渡河。摄影：Kentaro Ohno。
七五三之庭说的是，龙安寺石组由东向西排列分布，分别是五石、二石、三石、二石、三石。七五三源自阴阳五行之说，奇数是吉利数字，除去寓意孤的数字“一”和寓意苦的数字“九”，剩下的七五三就是祥瑞数字，被广泛应用在花道、茶道和园艺等事物上。另外据说不管从任何角度看，这十五块石头都有一块石头隐身不见，以此寓意“残缺”。
坐在石庭侧参观的游客。摄影：hecate7290。
同时，龙安寺石庭还诠释了日本的一种美学思想——侘寂。世间万物都不可避免的走向衰变，因此不与岁月相争。随着时间流逝，即使外表斑驳，也有一种残缺之美。
龙安寺经过千年洗礼，陶土墙上早已痕迹斑斑，是为侘；而庭院中的石块穿越千年时光，却纹丝不动，是为寂。
方丈庭院。摄影：Mith Huang。
本寺庙的建筑风格，与其历史发展和角色扮演密不可分，宗教思想和时局变化，都会对其产生影响。发展至今，寺庙也成为日本传承文化的重要载体，更成为很多人的朝圣之地。
项目信息
地址：〒603-8361 京都府京都市北区金閣寺町1;〒616-8001 京都府京都市右京区龍安寺御陵ノ下町13
参观信息：金阁寺门票25元/成人，龙安寺门票31元/成人；19元/中小学生
空间营销服务及技术支持：美璟营销中心
摄影：Kent Wang、David Sanz、Vesna Vujicic-Lugassy、syvwlch、inunami、 hans-johnson、Ozaki baka、Ladious、Junya Ogura、sean、hecate7290、Leonie Khoo、Kentaro Ohno、eiji ienaga、Mith Huang
音乐：甘茶の音楽工房
关于美璟
美璟的使命是连接人与空间，让想象中的“任意门”变成现实，让每个人都可以身临其境全世界。
美璟的定位是一站式空间服务平台，为用户提供空间体验、空间营造和空间营销三大服务场景。
您可通过以下方式身临其境全世界5000处最值得体验的空间（部分项目等待发布中）。
