张工
同样是“人算不如天算”这句话，从理解的结果可以明显地区分出二类不同的群体。一类是现代唯物主义者，认为所办的事情最终的结果与预期的相违，原因是运气不好，天不帮忙，他们理解的天只不过属于偶然的环境因素，唯物论者并不认可天代表的是一种个人意志之外的客观规律，是蕴藏在事物内在的本质。另一类是自古以来的传统观念，他们在看待人算不如天算时，后面往往还要加上一句，即“人算不如天算，一切皆有因果！”在这些人看来，人算不如天算，人算一万次，天只算一次足矣，因果关系早已经决定了你的归宿，人跟天较真自不量力，人跟人互相算计，害了自己，害了别人。又可以理解为，人在做，天在看；心存恶念做人恶毒，因果不会放过；善有善报恶有恶报，不是不报时候未到，因果在循环，没有人能躲的了。这里强调的因果，体现的就是天道，天道计算执行的是丝毫不差的公正公平原则，它的依据都一一来自当事者本人，付出什么就会得到什么，种下什么因就会得到什么果。不过，这些老祖宗留下的宝贵财富，到了末法时期，越来越多的人开始不信了，现代人变得越来越聪明，同时又太过自信物质的力量，他们一方面淡化甚至否定上帝的存在，另一方面又不知不觉地把自己的地位放在了上帝的位子，意图操控人类生命的进化以及社会的发展进程。他们提出的口号表面上延续了传统的说法——创建以人为本的现代社会，实际上此“以人为本”已经演变了一贯以来以人为本的真正含义。
何为以人为本？传统的以人为本通常见儒家的学说，本是根本的意思，视人类的生存作为根本；强调在物质平台上即人与物之间，建立以人为重点的社会，或者说生活在这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注？是人最重要！
现代社会也讲以人为本，可是我们可以明显地看到一些人所倡导的以人为本是以己来代替上帝，梦想建立的是一个“由人来计算、操控的社会”。实际上这里的本是“本体”的意思，是第一性，它是说这个世界没有上帝没有神，人才是世界的主宰！我们下面就以图示来对不同的观念进行分析解释，而后再来解说为什么“人算不如天算”；人是否有能力实现“人算社会”？
图示
图示表达的是宇宙生命图。将宇宙看作是一个生命，上帝为生命的起源或本体。生命的存在基于运动，这就有了对立的天命与地命，它相对应传统理论中的阴阳。天命与地命系整体生命的一分为二，站在对立的立场看，她们是同属于灵性能量、极性相反、对等的存在；站在层次的立场看，天命为高级灵性，我们又可以把她称为精神生命，地命为低级灵性，称为物质生命。
图示中人命系天命与地命的组合，即常识中的灵魂与形体的组合，又可以解读为天、人、地三位一体的组合，人处天地之间。人类处专门划出一块圆弧，指的是人类所处的当下，人类所能观察到的仅仅只有当下这个片段，包括所见的物质形体和体验到的思想活动，超出范围的天命（精神）和地命（物质）对人类来说均为无形，其中无形的物质准确的说法叫暗物质。
在阐述了基础理论之后，我们来说说何为天算？天算指的就是既定的天命！对于人来说它是相对不变的。人所在的当下活动（命运）都是由天命决定的，所以叫天算。天算的依据是什么；为什么是不变的？图示的生命圆并不是一动不动的，而是不停地作顺时针的轮回运动，这样，从时间要素上来说，相对于当下，天命处在过去的位置，地命处于未来的位置。
著名的宇宙因果定律原理。人在当下发生的一切活动，包括形体的行为和大脑的思想，在时间过后都会以信息的形式积累到天命（灵魂）中去，这就是业力的产生过程。业力的运作实际上就是天算的过程，通过善恶平衡，它会准确地将结果以未来的时间流程呈现到你的当下生活中来。由于无法回到过去改变过去，所以天算是既定的，但是，当下的运气是可以选择的，根据善有善报恶有恶报的因果原则，你可以通过当下创造良好的条件，造善业来改变未来的命运，这就是命定、改运的辩证关系。当然，通常的改运总是发生在大善大恶之人身上，大部分人都无法抗拒轮回的力量，会选择随波逐流的宿命之路。
从这里我们可以看出，所谓的天算，实际上就是自作自受，没有任何力量会强加于你不喜欢的东西。个体生命如此，种群包括国家甚至全人类，都离不开因果规律的制约，只不过那时的业力叫共业，即所有个体业力的合并项。不过，仍然还是有人要么是健忘，做了点好事念念不忘，做了坏事忘的一干二净，总是觉得老天不公或自己的运气太差，得不到回报；要么是根本不相信无形世界存在有因果报应一说。“人算不如天算”，其实针对的就是这类人说的，我们不妨就以最近流行的新冠病毒疫情为例来进行分析。
.3.10日
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