一、元年,春,王正月,公即位。
桓无王,其曰王何也?谨始也。其曰无王何也?桓弟弒兄,臣弒君,天子不能定诸侯,不能救百姓,不能去以为无王之道,遂可以至焉尔。元年有王,所以治桓也。继故不言即位,正也。继故不言即位之为正何也?曰先君不以其道终,则子弟不忍即位也。继故而言即位,则是与闻乎弒也。继故而言即位,是为与闻乎弒何也?曰先君不以其道终,己正即位之道而即位,是无恩于先君也。
二、三月,公会郑伯于垂。郑伯以璧假许田。
会者,外为主焉尔。假不言以,言以,非假也。非假而曰假,讳易地也。礼,天子在上,诸侯不得以地相与也。无田则无许可知矣。不言许,不与许也。许田者,鲁朝宿之邑也。邴者,郑伯之所受命而祭泰山之邑也。用见鲁之不朝于周,而郑之不祭泰山也。
三、夏,四月,丁未,公及郑伯盟于越。
及者,内为志焉尔。越,盟地之名也。
四、秋,大水。
高下有水灾曰大水。
五、冬,十月。
无事焉,何以书?不遗时也。春秋编年,四时具而后为年。
《榖梁传》即《谷梁传》(拼音:gǔliángzhuàn),也被称作《谷梁春秋》、《春秋谷梁传》。《春秋谷梁传》为儒家经典之一,与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。起于鲁隐公元年(公元前7),终于鲁哀公十四年(公元前481年)。《谷梁传》强调必须尊重君王的权威,但不限制王权;君臣各有职分,各有行为准则;主张必须严格对待贵贱尊卑之别,同时希望君王要注意自己的行为。但其对政治更迭、社会变动较为排斥。