程耀华原创
1、修谱以老谱的记载为基础，是者从之，遗者补之，讹者更之，疑者存之，不知者缺之的修谱原则，对断头谱进行考证辨析，还要尽量查清分散遗落世系。
就目前而言，各地修谱步伐并非很整齐。各地对家史重修，世系存疑等处理之差异甚大，有理性研究，据实记录，也有臆断杜撰的糊弄型，更有埋怨前辈、怨恨组织机构没发辉作用的。
宋代以前家谱只能“官修”。在宋代以前，中国的家谱只能“官修”，也就是说，只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱，是要冒很大风险的，属于“犯上”。宋代以后，民间言论开放，普通人才开始修家谱。因为中间多年文献断档，没有人知道自己的祖上到底是谁，只能根据自己大概来自哪里，和哪个同姓官员的某一支重合，就直接跳过去了连接上了。当然，老百姓们这么做，也是受了刘邦的启发。众所周知，刘邦做皇帝前仅仅是个小小的亭长，出身低微。他当了皇帝后，竟然拐弯抹角把自己的家谱续成了炎帝之后。老百姓一看，皇帝都这么干，大家当然可以效法。于是，几乎所有的家谱，往上数祖先必定是名人，因为普通人根本就没有家谱传下来。
明朝开国皇帝朱元璋登基后，曾有人要为他续家谱，想把宋代大理学家朱熹认成他祖先，但最终放弃。有人说，是因为年代太近，朱熹子孙尚在，朱元璋实在不好蒙混;也有人说，是朱元璋后来自己没同意，而是把自己讨饭的经历给写上了。
家谱文化是一种信仰：如果家谱是这么来的，那它还可信吗?家谱文化，实际上已经成了一种信仰。世界上没有任何一个国家，能像中国一样保留几千年的家族文化。这种信仰，也是对祖宗的敬畏，让人有根有源，知道自己从哪儿来。
实际上，对于家谱，前面是真实的，后面也是真实的。也就是说，家谱前面多少代，因为有文献记载，是有据可依的;最近数代，牵涉自己的叔伯、爷爷、曾祖等，也是真实的。唯一的断层就是在文献缺失的那些年代。
“曾经有人发现，一个县如果有5个进士，那么全县同姓的人都认这几个人为祖先，难道这几个进士就没有兄弟吗?其他人都去哪儿了?”其实，这就像是一棵大树有众多分支，你本来属于第三支第五根，但是你认了第一根，中间的差别其实并不大。
说到底，中国的家谱文化，就是整个民族的血脉信仰。上世纪七八十年代，美国黑人开始寻根，由此带动了华人寻根。和他们不同的是，我们有家谱，追根溯源，就知道自己从哪儿来。不管中国的社会结构如何变化，只要姓氏文化不丢，我们的文化就能传承。
如今，随着寻根和民间修谱的兴起，有了专门的修谱公司，怀恩的宗族家谱网就是其中的佼佼者，让我们知道我从哪里来，不要忘记我们的根!
有学者说，这应了“盛世修谱”这句话，也跟“三十年一小修，六十年一大修”的修谱传统有关。
由于诸多原因，很多地方存在因世系错接、混乱、断档、凭据不足等原因的程氏后裔，不能与大宗对上谱，自然不能入谱而得不到皇家优免。所谓怪人须有理，大宗无权随便收族裔入大宗谱的。当时官家如果发现有冒充则按规矩送官究治呢！
由于诸多原因，很多地方因世系错接、混乱、断档、凭据不足等的氏族后裔，不能够与大宗对上谱，自然不能够入谱而得不到皇家优免。所谓怪人须有理，大宗无权随便收族裔入大宗谱的。当时官家如果发现有冒充则按规矩送官究治呢。因此很多支系宗族成了断头谱，有的甚至成了游魂散支。时至当世，虽然没有官府管理圣裔谱牒，也没有了相关的优免好处，但修谱时依然不能随便臆断的，如果所修新谱对不上大宗大支的世系，还是很难联谱的。旧谱有存疑未清的，要说服族人，要有依据、理据去考证，用冷静处事方式和态度处理问题。如果死守先辈留下的谱牒、明知有问题而不处理也是枉然......。
还是那句：“实事求是”吧！“家谱研究委员会”的同仁都是智者！希望世系渊源有存疑的族人在考证清楚世系渊源后，重修族谱要按正确记载。杜绝明知有错、仍依旧谱记载，错误责任在前辈的不负责态度。而对先辈族谱失误记载也应作交代，并作《考证论文》附于新谱，交代清楚存疑之处并明白告诉后人考证经过。不要继续将新、旧问题遗祸后世。切忌欺世盗名、交差了事的态度。还有就是近代甚多世系“断代”、“迷宗”现象，也要谨慎处理，要以宁留空、勿创作的原则处理历史。凡此种种、不一一论之。最后、祝各地族人将本房重修族谱工作顺利完成！以流芳后世！……斗转星移，朝代变换，几千年的衍变……。时至当世，虽然没有官府管理圣裔谱牒，也没有了相关的优免好处，但修谱时依然不能随便臆断的。如果所修新谱对不上大宗大支的世系，还是很难联谱的。旧谱有存疑未清的，要说服族人，要有依据、理据去考证，用冷静处事方式和态度处理问题。如果死守先辈留下的谱牒，明知有问题却不及时处理也是枉然！修家谱需要仔细考证，要把每个人诞生、工作、嫁娶的轨迹都找到，何时迁徙、埋葬在哪里等都要弄清楚。掌握好这全部的要素，并不是一件易事。刨根问底：五百年前是一家？事真不一定，常常有两个同姓的人初次遇见，会笑称“五百年前是一家”。也有人会主动和名人搭关系，比如姓孔的就认为自己是孔子后代，姓关的认为自己是关羽后代。不过，这种说法并不准确。有学者解释称，一方面，同一姓氏最终追溯到老祖宗，不可能是一个人，而应该是一个家族。比如姓孔的，老祖宗可能是孔子，也可能是孔子的兄弟。再比如，中华民族所有姓氏追溯到头就是炎帝和黄帝，但不可能只有这两人，而是两个家族。更重要的是，在姓氏流传和演变过程中，会影响一个姓氏“血统”的纯正。大量的赐姓、改姓，还有姓氏避讳等，都使得“五百年前是一家”的说法难以成立。
2、万年华夏，万里中国。煌煌文明，悠悠历史。龙族传人，炎黄世胄。受命于天，即受永昌。
中华民族有着5000年的光辉记载历史，统称炎黄子孙，从炎黄繁世系一脉传承至今己有近200代。平均是20至26年一代人。举列就当今程氏修谱而言，从姓氏的起源至今，天下程氏都以程伯符为受姓始祖传至45世新安世系始祖程元谭，各系氏族都有自己的原根记载，各系氏族从自己的始迁祖一脉传承名讳清清楚楚。
谱牒自汉代以来，历世有人修纂，如汉有程泰、晋有程延、唐有程淘、宋有程祁、程晟，到了明代，有程孟、程敏政等，清以后就更多了。从目前了解的程氏谱系资料看，先人留下的谱牒资料有500多种，其中一部分收藏在国内大小图书馆、大专院校，晚清与民国间的谱不少藏于民间，还有在日、美等外国收藏。全国程氏堂号已查到160多个。程氏从周代成康之际的受姓始祖程伯符到程婴14世，到程元谭45世，到忠壮公程灵洗58世，北宗到程颢、程颐78世，南宗到程元凤82世。
《修谱宝典》有的人认为：“在一个支系修谱过程中，如果该支系名讳繁衍年代的传承历史跨过26年以上一代的，属于有存疑现象。”，这还是有一定依据的，因为：大多支系世族从受姓祖佰符至今繁衍已见120世左右，平均约20至26年一代。但是，也有局部个别的族系世代繁衍年代可能有超过、26年以上一代的，还有30年、40年一代的，甚至达50年、60年一代的都可能出现，但这只是因某一个时段或一个支系里的一个小家庭的特殊原因形成的，并不是一个始迁祖世系的繁衍年代数，某一个时段或一个支系里的一个小家庭的特殊原因形成的也只是属于一个支系里的局部性，这种局现象不能代表整个世系的繁衍传承历史。更不能代表一个支系、支派或整个繁衍传承历史。这点观点我似乎认同，一个支系的繁衍不能以局部典型来代表这个支系的整个历史传承，对于因某一个时段或一个支系家庭的特殊原因形成的超过年代应区分开，因此“在一个支系修谱过程中，如果该支系名讳繁衍年代的传承历史跨过26年以上一代的，属于有存疑现象。”是成立的。
这不是本人无根椐提出的；我系程洪富一家兄弟姐妹8人，最小的一个与大姐姐年龄相差41岁，他们是由3个母亲所生，属于同父异母家庭，年龄大小相隔41年，最小的一个才是男孩，将近2代人的相差年限！又是几代单传，因此，这个家庭的目前代数就有50多年一代。这个家庭的繁衍跨过了26年，而且大得多，这个家族有谁敢说他不姓“程“！那个还敢说这个家族有存疑吗？但这只是属阶段性的，一个时段或一个家族的特殊原因形成的，不能代表整个桂花房系繁衍传承历史，更不能代表一个支系、支派的整个繁衍传承历史。我支系从始迁祖程万都到现在一万余人，平均一代，与全国各姓氏的繁衍传承相符合。
如果我们修谱，主观的以局部个别的族系世代繁衍年代可能有超过、26年以上一代的，还有超过30年、40年一代的，甚至达50年、60年以上一代的，以此来载入一个支系的一脉传承名讳表，那肯定不对，阶段性发展来衡量几千年的人类发展，这与人类几千年发展的整个历史长河繁衍不相符合！人类发展有局部个别的世系房族可能有超过26年以上的，因此，要整个世系接下来，必须要考虑年代与人类发展理论根据！如果我们硬是要以局部个别的世系房族阶段性发展世系来接，显然接得不符人类繁衍发展的规律了。我们应该去除局部个别的世系房族阶段性发展的年限，这种局部个别的世系房族阶段性发展的年限是不可取的，应该以整个世系支派的发展年限与几千年人类的发展来考证续接!
考证续接本（系）（支）（房族）的世系，世系、代数的接续，一定要有根据。支系原根传承记载(老谱、老经单簿、墓志铭、支系始迁祖渊源诗、支系原谱序...... 等。)，国家正史与省、地(市、县)、区地方方志历史年代人物记载，支系族委(族人户主代表) 扩大会审定本支系谱系资料，支系族委(族人户主代表) 扩大会认祖归宗文约书。只要本支原有传承历史记载或有代代相传的口碑传承，原根传承记载有依有据，与其大宗世系衔接，有疑问，要去考证！对还有存疑的问题，可以修正，需得到本（系）（支）（房族）族委会或全族人代表大会（户主会议）全体族人认可，不能随意无根据的指责和说不对。要证明自己论点是正确的，请举证论述！
目前，当今程氏修谱，根据历史所载，祖籍源流考，代代相传而不紊。由于各系、各支、名房族时代人物的变迁，分布四海，散居八方，正所谓各立山头，各系、各支、各房族随着的字辈拟定这是客观存在的发展规律了，从而也就无从统一。
编者认为：修谱应按本支系的原根记载为基础，世系代数要是符合人类的繁衍发展规律，人物事件要和地方志和国家正史年代记载，
我们通常讲的幺房出老辈，是指上一辈兄弟中最小的那个就是幺房。过去生的多，兄弟姐妹中最大的可能和最小的相差二三十岁，这就造成长房传宗接代上要比幺房早上个几十年。年代短点，最简单的就是，长房的孙子，可能就和幺房的儿子一样大。辈分上就高岀了一代多。但是“幺房出老辈”这个慨念也不完全一定，因为生男生女，如果长房到了50岁才生得男孩，那么长房就可能出现老辈了，几代后，有的幺房就岀现了比长房小的辈份代数了。
历史以来，在重修族谱时，由于世系上接出现问题，旧家谱记录，查得很困难，也无法查，大家都称为“断头谱”。更有其因同宗支派世系之间。各有自己的原根记载，但各立山头而互相达不成共识，不能够谱联统宗世系，故被拒绝接纳，甚至被辱为“攀附”，也不为其重修族谱，遗留疑案至今。为此有的人怨气甚高！
其实不然！早在明代嘉靖年间，寻访宗亲嫡裔，并将查访到所属地方氏族居之大宗大支资料以及前朝谱牒，分析整理，最后认定最符合“嫡裔”标准。
编者还是那句：“实事求是吧！”，修谱同仁应该都是智者！希望世系渊源有存疑的族人在考证清楚世系渊源后，重修族谱要按正确记载。杜绝明知有错，仍依旧谱记载，将错误责任归集前辈而自已不负责的态度。而对先辈族谱失误记载也应作交代，并作《考证论文》附于新谱，交代清楚存疑之处并明白告诉后人考证经过。不要继续将新、旧问题遗祸后世。切忌欺世盗名、交差了事的态度。还有就是近代甚多世系“断代”、“迷宗”现象，也要谨慎处理，要以宁留空，勿创作的原则处理历史。凡此种种，不一一论之。最后祝各地族人乘这次修谱春风，将本房重修族谱工作顺利完成！以流芳后世！斗转星移，朝代变换，几千年的衍变……
