一代完人曾国藩是一个复杂的人。这里所指复杂不是说他心深若渊、精于谋略的一面，而是从其思想的转变来看，一生多变。曾国藩的处世之道，实际上是一种随着不同境遇灵活辨证的处事态度和要诀。本文删繁就简，从他一生最为显着的两大要点说起，带领大家认识一个“内圣外王”的曾国藩。
1、进德修业，注重内心修炼
曾国藩注重内心的修炼，善于“治心”。他说：治心治身，理不可太多，知不可太杂，切身用的着的，不过一两句，所谓守约也。那么治心从哪里下手呢，他在《内经》具体谈到身心并治的方法：治心之道，先去其毒。何为毒呢？就是情绪化，遇到一点不顺就仰天长叹，遇到一点压力就烦躁不安，遇到一点责备就暴跳如雷，所有这些表现出的都是情绪之毒。他认为，这些表现都不是一个厚福之人的作为，真正有志向、有胸襟、有智识的人心如鼎镇，是不会这样子的。
表面的情绪，是内心不满的流露。要么是对自己不满，要么是对别人不满，都是心没安放好的缘故。所以他主张治心应从“平淡”二字入手，以“广大”为药，能够看破一些事而不影响心情，让内心的天地越来越宏阔，这是成大事之人需具备的。他为此总结出了很多具体的方法，比如《八本说》、《养生之法五事》等，坚持从小事磨练心性，按时睡觉、三餐有恒、每晚洗脚，这些他都视为身心并治的办法。他父亲告诉他饭后散步对身体有益，他自己试行一年后觉得有效，从此坚持每日必走“三千步”，从不间断。
古往今来，成大业者都善治心，这是通往“内圣”的必经之路。曾国藩身心并养，深得其中精髓，他说：圣贤之所以为圣贤，佛之所以为佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放的实、养的灵。一个人如果内心“有活脱脱之胸襟，有坦荡荡之意境”，遇到艰难险阻就不至于伤到内心，即便遭遇失败，也可再图东山。这些治心的要诀，是值得今人学习的。
2、一生三变，万变不离其宗
谈到变，很多人会觉得是机巧小智，干大事的人是不为的。这就误会了变的内涵，人生适时调整做事的方式、为人的态度，是长进的过程。改变和调整是痛苦的，但成大事的人一定是一路走来不断校正自己的过程。真正意义上的变，不是变得油滑，不是从高洁走向庸俗、从坚守初心走向同流合污，而是“万变不离其宗”，外在的方法策略可以变，内心的原则是不会变的。
曾国藩奉命练勇之初，依仗在籍侍郎的身份，开局颇为顺利。后来问题就慢慢出现了，由于缺少地方任职的历练，再加上生性正直认真，做事也不懂得人情世故，只是一味“拙诚”，以为不负天心就好。这未免会给人留下不通人情事理的印象，起初地方大员尚能忍耐，随着相处日久，事端增多，矛盾就逐渐多了起来，最后闹出了绿营与湘勇械斗的事件，曾国藩也因此受到惊吓。
这次械斗，也是曾国藩移防衡阳的直接原因。至此曾国藩开始改变以往做事的态度，特别是丁父忧后的二次出山，性情转变很大，是其从苛酷走向柔顺的一个重要节点，他的思想由推崇严刑峻法、苛刻无情的法家走向了守和巽顺的黄老之学，接人待物，前后判若两人。
变不是同流合污，而是“和光同尘”。有了此变，与地方大员的关系开始改善，处处受到掣肘的局面也消失了，他的湘军也迎来了辉煌的征途时期，最终成为左右时局的强军劲旅。纵观曾国藩的思想，他学问的底子是儒家，最终是杂以百家为用，各种思想在他身上都有所体现。近代留学之父容闳说，曾国藩是“旧教育中特产之物”，无疑，曾国藩是善于从诸子百家中吸收养分的，传统文化的基因在他身上处处闪现，也正是不断求变突破自我的精神，才成就了君权时代最后一个“三不朽”人物。
注重心性修炼，强调治其心去其毒，这是内圣；在人生的不同时期，适时调整求变，以求图强致远，这是内圣。成就一个内圣外王曾国藩的原因有很多，这两点无疑是至为关键的。
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