秦文清/bbs
学生：传统武术与现代搏击，孰高孰低，孰优孰劣？
我：你坐在这儿，不动心思，不动肢躯，呈现传统武术相用或现代搏击相用给我看看。
学生：您这是开玩笑。心思不动，肢躯不动，哪来的传统武术相用和现代搏击相用？
我：传统武术的训练理念和训练方式，现代搏击的训练理念和训练模式，必须建立在我人心思之动和肢躯之动的基础上，必须依赖我人的心思之动和肢躯之动，乃有其活灵活现和变化万千，否则，即是绝对的死寂一片，绝对的一片死寂，对吗？
学生：这是所有武道拳学现象的根本实质，也是所有武道拳学功用的唯一实相，我无从否定。
我：传统武术的训练理念和训练方式，现代搏击的训练理念和训练方式，都是针对我人如何心思之动和如何肢躯之动的外缘。外缘的构思，会随着时代背景的变迁而变迁，外缘的施设，会随着社会环境的变易而变易，外缘的实施，会随着功利之需的变化而变化，外缘本身就是变易无常和生灭无常之法，对吗？
学生：相对于外缘的变易无常和生灭无常，可以把我人身识各环节（头脑肢躯，审视思量，见闻觉知等）的功能性用和功能差别，方便施设为恒时恒常（仅仅是方便施设而已，因为身识也是变易无常和生灭无常的）。伴随着这诸类生灭无常和变易无常的总是恒时恒常。没有这恒时恒常者的随缘赴感靡不周，关于外缘优劣高低的一切争论判别，都是毫无意义的驴角得乳的虚妄戏论。
我：你若真想真确谛实地去祥致辨别传统武术训练理念与训练体系和现代搏击训练理念与训练体系的高低优劣，你最好是亲自投身到传统武术和现代搏击中，去切身体验体认何者更有利于你认识认知你自己身识各环节的功能性用和功能差别，何者更有利于你圆谐圆畅，圆活圆运，圆整圆融你自己身识各环节的功能性用和功能差别。体认有感，体验有觉，你自知二者孰高孰低，孰优孰劣。隔岸观火，空口白牙，人云亦云，凭空妄测，徒劳心神，徒费口舌，徒增烦恼，于己无益。
学生：相对于健康养生和延年益寿之实效而言，传统武术体系和现代搏击体系，孰优孰劣，孰高孰低？
我：二者都不一定是上选。
学生：这怎么讲？
我：始终陪伴着传统武术相用和现代搏击相用生灭无常和变易无常的是“恒时恒常”的身识，始终陪伴着身识生老病死和变易无常的恒时恒常者是谁？
学生：这我真的不知道。
我：传统武术现象和现代搏击现象之所以能够生发显现，是因为有其本因本体 ------身识的存在，对吧？身识现象之所以能够生发显现，也该是有其本因本体的籍缘而起，不该是简单的自然而有和单纯的缘合而生，对吧？
学生：不知不明身识现象之所以能够生发显现和之所以能够存在运作的本因本体，不知其本因本体何在，更不知其本因本体的诸多功能性用，在此前提下去追求健康养生，去奢望延年益寿，与不知不识身识各环节的功能性用和功能差别去追求武术效应，去奢望竞技效果，道理相同。
我：传统武术体系也好，现代搏击体系也罢，其探研思辨和具体实施的层面，能否涉及触及到身识之所以能够存在和运行的本因本体及其功能性用？
学生：大多数不会涉及触及到此层面。把单一的练拳习武与健身养生和延年益寿想当然地联系在一起，甚至认为二者之间有绝对必然的因果关系，在一定程度上，是虚妄想象和偏执趣取。身识的行思与健康养生和延年益寿有关，更与支持执持身识能够当下存在和当下运行的本因本体有关，于身识之所以能够存在和运行的本因本体无知无明，完全无碍于练拳习武和竞技格斗的目的和需求，却会严重遮障对真确健康养生与谛实延年益寿的如理思维和称性践行。
