秦文清/bbs
学生：我时常健身，为何照样生病？
老师：没病找病，健身何益？
学生：那有没有更好的健身法门常恒持之以绝对却病？
老师：你唤哪个作身？
学生：当下血肉之躯。
老师：苟如是，则无任何健身法门能保证绝对却病。
学生：为甚麽？
老师：感冒药能治精神病吗？
学生：不能。
老师：为何不能？
学生：不对症啊。
老师：你操练过很多仪姿形态不同的拳术门类，对吗？
学生：是的。下过功夫，但受益微微，获益渺渺。
老师：何以如是？
学生：不知所有拳术现象都是肢躯的籍缘生发和随缘显现，以为其有自我实性和真实自性，执之以为真，持之以为常。
老师：拳有千般万般，你有或二或三吗？拳有生灭灭生，你有生生灭灭吗？
学生：我所操演之仪姿形态不同的拳术有多般，但我之躯体却是唯一。相对于多般拳术现象的生灭无常和无真无实，我之躯体可谓真实恒常。
老师：诸类拳术现象于何处生灭无常？
学生：于我肢躯上生而复灭，灭而复生，生生不已，灭灭无常。
老师：相对于拳术现象的生灭无常，你的肢躯可是生灭无常？
学生：相对而言，肢躯真常。
老师：相对于拳术现象的生住异灭，你的肢躯可有生住异灭？
学生：相对而言，肢躯无有生住异灭。
老师：究实而言，肢躯是无有生住异灭的吗？
学生：当然不是。
老师：把肢躯比作拳术现象，那肢躯是于何处生住异灭和生灭无常的呢？
学生：从未考虑过。
老师：闲暇无事，不妨考虑考虑。
学生：设若真有一处是我肢躯生住异灭和生灭无常之处，此处可会生病？
老师：此处不会生病。
学生：此处无病，何以我会生病？
老师：只因你总以为自己无处。
学生：设若我知处识处，我就不会生病了吗？
老师：你自知如何称心称性，称身称性地去不断良善你的思行，有病无病则不在思虑范畴了。
学生：明白了。不知不识所处，只是一味虚思妄虑地执着于肢躯的有病无病，必然会背心逆性，悖身逆性地去践履于种种所谓的“健身”措施，结果则往往会是两手空空，徒劳无功地白忙活一场。
