导读我国独有的玉文化，在悠长的历史长河中绵亘数千年，历经“神旨、王权、礼制、德治”，贯穿整个中华民族文明发展史，可以说一部玉文化的发展史就是中华文明的发展史。
神玉文明之路明清时期，是玉器发展的昌盛时代，尤其清代，在康乾盛世的推动下，玉器制作及赏玩达到顶峰。在技艺上，环镂雕、玉山水雕、痕都斯坦工、烧色雕等工艺竞相绽放。在题材上，吉祥玉、文房玉、生肖玉、仿古玉应有尽有。在地域上，苏州工、扬州工与宫廷造办处玉作三足鼎立。
— 神玉文明之路 —明清时期：文人的雅趣
以知识相结合的士大夫阶层，重视生活品位。玉制文房陈设，除供欣赏把玩外，兼具实用功能。品种也更为丰富多彩，小到玉头簪，玉钮扣，大到整片的玉屏风、玉山、玉船。王公贵族家还常用玉石来制作日用具如玉碗、玉杯、玉壶等等。
自然界的花鸟、人物、山水等，也成为装饰主题，呈现柔美雅致的文人品位。所琢成品，常是图必有意，意必祥和。
由于所取玉料，多为河中玉籽，玉工常是因材施艺。一般来说玉质以白玉（特别是新疆的羊脂白玉）为上，黄玉次之，青玉再次，杂玉为下。
清初时翡翠传入中原，其动人心魄的碧绿马上赢得了国人的倾心。用翡翠制成的玉饰件大行其道，成为时人竞相追逐的时尚。
神玉艺术馆馆藏
白玉马上封侯摆件 明代
此摆件采用和田带皮白玉雕琢，运用俏色手法将枣红皮色的马儿活灵活现地表现出来。马鬃及马尾采用游丝毛雕技法，细腻中透着生动。马蹄弯曲，马头低垂，展现出一种悠闲轻松的行进景象。
马背上蹲着一只手持桃子的猴子，简单的雕刻工艺显示出其神态的机灵，目光凝聚又展现出其深藏的智慧。灵动的猴子与洒脱的骏马相映成趣。马上代表即刻，猴通侯，即做官，用同音和隐喻的手法借物抒怀，形成寓意官运亨通、事业升腾的“马上封侯”。
黄玉三羊开泰摆件 清代
三羊开泰摆件，选用上乘的黄玉作为雕刻原料，玉质温润细腻，明亮通透。作品主体圆雕一大二小三只山羊，中间蜿蜒生长一棵千年仙草，三只羊分别衔着枝桠，盘旋站立，表情怡然自得。大羊的背上伏着一名童子，童子抬头仰望，一脸欢喜之态。
作品中三只羊与童子分别圆雕，又用一颗千年仙草将四个独立的个体有机融合，画面繁而不乱，透雕、镂雕运用得出神入化，让人拍案叫绝。
《易经》云：“正月为泰卦，三阳生于下。”泰卦为六十四卦中最吉祥的卦象，三阳开泰是人们岁首之时相互祝福的吉祥语，寓意好运即将开始。羊与阳谐音，因此人们常用三只羊的形象来寓意三阳开泰好运来。
白玉松下抚琴山子 清代
和田白玉籽料，玉质细腻温润，雕工精湛，古意盎然，如同一幅山水画卷，具有乾隆时期典型玉雕风格。作者利用玉料原本的形状，因形就势，表现峰峦叠嶂，小桥流水，青松掩映，幽静绝美的画面，一株苍松之下，一高士正在抚琴，仆僮侍立，不远处的老者驻足静听。
作品取材于春秋时期子期、伯牙相遇，高山流水结知音的典故。整体构图布局巧妙，人物潇洒，气韵生动，堪称绝品。背面刻有“古稀天子”“文玩”款识，以及李白《将进酒》中名句，并刻“乾隆年制”四字篆书款，是一件不可多得的稀世珍品。
玉白菜摆件 清代
藏品用料讲究，玉质上乘，工艺精湛，雕刻生动。菜叶层次分明，饱满挺拔；叶脉通达自然，叶片屈伸依势就形，生动逼真；主根上长出许多小须根，细腻写实；菜叶上还伏着两只栩栩如生的螳螂。
尤为难得的是，作者利用玉石自身的颜色特点处理成虫子的啮痕，好像这真的是一棵在菜园里刚刚摘下且被虫子咬过的白菜，水灵饱满，鲜嫩欲滴。
玉白菜，取自白菜的谐音，意为“遇百财”，有聚财、招财、发财、百财聚来的含义；第二个寓意取自白菜的颜色和外形，寓意清白，纯白玉料雕成的白菜，表示洁身自立，纯洁无瑕。
青玉贴金彩绘四方瓶 清代
选用上乘和田青玉整料制作而成。玉质紧密，色泽纯正。掏膛规整，瓶壁轻薄，色泽青绿俏美，温润细腻。器形之大，能完好保存至今，尤为珍罕。
瓶身腹部琢以山水人物故事场景，章法严谨，线条流畅。通体描金，勾勒出生动的花卉纹饰，再配以彩绘装点，色彩鲜明。泛舟驶来、童鹤伴行、谷道幽深、登峰造极，四面结合起来，组成一幅完整的修行得道图。
瓶口下方有“乾隆年制”和“宫保尚书”款识。依此推断，此玉瓶为典型的宫廷封赏品。此瓶不仅是一件精美的传世佳作，也是集文物价值、艺术价值、收藏价值于一身的绝世佳品。
