杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。 生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。
杨祖生平
三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略：“杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
据明朝嘉靖 15 年（公元 1536 年）董天锡编撰的《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝”。
三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略：“杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。
据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。（明·嘉靖董天锡编撰《赣州府志·人物志》）。可能是因为这一缘故，三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。据说曾文辿是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先，自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。
在宁都的赖村，曾文辿希望在那里安家，在他看来，那里的风水可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗。后来在雩都的平头寨，曾文辿说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了，这是“五鼠下山，猫儿把水口”。曾文辿发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫，他已经找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。
但是，在这位风水大师的眼里，看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子（曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（现在为“三僚”）。曾文辿将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今：“僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文辿，三十八代官职显”。明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚，都会拿着这份地钳记，寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”。
杨救贫一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。
杨公简介：
杨筠松（834-900），字益，号救贫，人称“杨救贫”。唐代窦州人（今广东信宜），唐朝著名风水宗师。官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。父亲叫杨淑贤，生三子。长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。
杨公自幼聪颖，灵慧过人，幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。及至45岁，黄巢作乱，杨公志意归隐山林，遂携琼林秘籍，与仆都监避难虔化怀德乡。后收曾文辿与廖三传为徒。
开基三僚：
三僚家谱家族记载，唐中和二年（882），杨公和曾文辿定居三僚。明嘉靖《赣州府志》说：“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。对于杨公开基三僚的故事，三僚人有一段共同的记忆：
相传杨筠松和曾文辿云游天下，弟子曾文辿却很想为后世子孙找一块吉壤安家定居。于是常常把自己卜选的地方告诉师傅，一起探讨。有一次曾文辿看上了于都马鞍的平头寨，他对杨筠松说：马鞍石的形穴是“五虎下山，狮象把水口”，是一个出将军的福地。杨筠松一看，摇头说道：“五鼠下山，双猫把水口”。后来曾文辿又看上了赖村，对杨公说：水口几座元宝山，后世财源滚滚来。杨筠松看了看还是说：“水口秃头岭，不聚财宝出盗贼。”曾文辿犹不死心，还是一直寻找，直到有一天他来到了三僚，察看一番之后，告诉杨筠松说：此地“前有金盘玉印，后有华盖遮荫，代代能文武，世世好为官。”杨筠松过去一看，心中不由一喜，此地酷似罗盘，四山环抱，一水中流，盆地中间有一座长条形的石峰，不正是我们手里拿着的罗盘吗。他告诉曾文辿说：你看这里“前有罗经吸石，后有包裹随身”，前面的方形山峰不是玉印，而是我们手里的罗经，这里天造地设，不愧是我们堪舆人的世居之所啊。后来杨筠松与曾文辿、廖瑀在三僚结庐著书，传习风水。古代茅棚称为“寮”，人们根据他们师徒三人的茅棚，把这里定名为“三寮”，后来为了取更好的蕴意，改名为三僚。
史书记载
关于杨筠松，唐代以前的史书没有关于他的记载。最早见于南宋陈振孙《直斋书录解题》，只记载了杨筠松的名字。
《宋史·艺文志》也只载了：“杨救贫《正龙子经》一卷”，寥寥数字。
宋张洞玄《玉髓真经》卷十一记载：“官曜专门本非偏学，出于大唐国师杨筠松，自号救贫，其书乃琼林密藏，黄巢之乱，筠松窃之以外避地于江西之处，今赣州也。”
明《永乐大典·阴阳正要》记:“世传黄巢之乱，杨筠松窃秘府之书，避地江南，传其术者如厉伯韶、范越凤辈是也。今考厉、范所传之术与此书相表里，信或然矣”。
明嘉靖《赣州府志·方伎志》都没有为杨公单独列传，只是在介绍仆都监时提到了杨筠松：“仆阴阳家流逸其名，与杨筠松俱官司天监都监。唐僖宗时，黄巢之变，仆与杨避地卜居县西怀德乡。”
明天启年《赣州府志·方伎志》才开始单独记载：“杨筠松窦州人，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。一过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东诸徒，世称救贫仙人是也。卒于虔，葬于都药口”。
乾隆《钦定四库全书》记载：“撼龙经一卷，旧本题唐杨筠松撰。筠松不见于史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏，《宋史、艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始未。惟术家相传，赣州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫，广明中遇黄巢犯阙，窃‘禁中玉函秘术’以逃，后往来于虔州，无稽之谈，盖不足尽信也。”
《江西通志》载：“筠松，窦州人。唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事”。黄巢破京城，杨筠松乃断发经仑，步龙一过虔州，以地理术行于世，称救贫先生是也。卒于虔，葬于药口。”
清道光年《宁都直隶州只》记载比较详细：杨益，字均松，窦州人，唐僖宗朝，官金紫光禄大夫，掌灵台地理事，黄巢破京城，益窃秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德，爱其山水，遂居焉。以其术授曾文辿刘江东诸徒，世称救贫仙人。卒葬于都寒信峡药口坝，今呼为杨公坝者。著有青囊经，疑龙经，撼龙经，穴法倒杖诸书，传于世。
其中记载最为详细的是《三僚曾氏族谱·杨公仙师传略》里面详细介绍了杨公字号，生平，家庭兄弟，与弟子曾文辿开基三僚的事迹。其中杨筠松的生卒，生于大唐中甲寅岁（大和八年834）三月初八日戌时，殁光化三年庚申岁（900）三月初九日，唯有此谱有所记载。
门人弟子：
曾文辿、廖瑀（实为廖三传）、刘江东。
风水著作：
南宋陈振孙《直斋书录解题》所载：《杨公遗诀》、《十家地理口诀》，现已失传。
《宋史·艺文志》记载：杨救贫《正龙子经》，现已失传。
《四库全书总目》收录：《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》，现存。
清代丁仁《八千卷楼书目》收录：《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝昭经》、《安门秘法》、《灶卦书》、《八宅明镜》，现存。
杨筠松年表：
834年，大和八年三月初八日戌时，杨公出世。
850年，大中四年，杨公17岁登科及第，掌管琼林御库。
878年，乾符五年，黄巢之乱，杨公逃奔宁都怀德乡。
时间未详，曾文辿拜师杨筠松，杨公斗法收廖三传。
882年，中和二年，杨、曾开基三僚。
时间未详，杨公概括僚溪八景，卜三僚钳记。
885年，光启元年，卢光稠起义，杨公勘择赣州城。
900年，光化三年三月初九，杨公仙逝，享年67岁。
以上资料来自《三僚曾氏族谱，杨公仙师传略》
