一切都是禅：会错意的尴尬【原创作品/转载请注明出处】
有一游僧听闻无相禅师禅道高，某日便登门拜会，意欲与无相辩论禅法。适逢禅师出行，一小沙弥迎了出来，告游僧曰：禅师外出，但凡有事小僧亦可代劳。
游僧看那小沙弥年纪甚小，便说：“你年尚幼，不可代劳。”
但小侍者却很是执著，坚持说：“我年龄虽小，但智能却是不小！”
游僧听言，寻思着所谓名师出高徒，小沙弥或略知禅道也未可知。于是，他便用手指比划了个小圈圈，往前一指，……
小待者看到手语，便回应了游僧一个手势：他摊开双手，划了个大圆圈。游僧倒也反应神速，立即伸出一根手指头来作答。不料，小沙弥却一下子伸出五根手指头。游僧望罢只好再伸出三根手指头，这时，小沙弥的回应却是用手在眼睛上比了一下。
游僧看见这样的手语，便即时惶恐地跪将下去，向着小沙弥顶礼三拜，之后掉头就走。游僧边走边在心里思量：我比划了一个小圈圈，往前那么一指，是要向他发问：小侍者，未知你的胸量有多大？他却摊开双手，划了个大圈，意思相当明显，他的回答是我的心量足有大海那么大。由是，我又伸出一指问他自身修为如何？他的回应手势是伸出五指，「言下之意」是说他早已受持五戒。之后，我再伸出三指追问他可识得三界？他却以手指着眼睛回应「说」，三界就在我的眼里。天哪，一个小侍者尚且如此高明，无相禅师的修行有多深就不言而喻了，罢了，为了免得出丑，我还是走为上策吧！
不久，无相禅师归来，小侍者便据实向禅师汇报了与游僧打哑语的经过：师父，不知何因，那游僧知我俗家乃是卖炊饼的，他用手划了个小圈圈，意思是质问我，你家的饼只有这么一丁点大吗？我的回应是摊开双手，划了个大圆圈，回答他「说」，怎么可能，我家的饼有这么大呢！这时，游僧他却伸出一个指头说，你家炊饼一个只卖一文钱吗？我当即伸出五个指头，回应「说」，哪里的话，我家的炊饼要五文钱一个。这时，他又伸出三个手指说，难道三文钱不可以卖吗？我寻思着那游僧太过抠门，便没有了好心气，只是用手指在眼睛上比划了一下，意思是责怪他既小气又不识货。可万万没有想到的是，那抠门的游僧他却被吓跑了！
无相禅师听了之后，不置可否。片刻，禅师叹了一口气，意味深长地说：“一切都是禅啊！”[1]
这正所谓“坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。春来花自青，秋至叶飘零。无穷般若心自在，语默动静体自然。”〔语出六世达赖仓央嘉措《问佛》〕
这个禅意故事与禅师的感言一样，可谓意味深长。现实生活中类似这种「打手语」般的暗示或语义双关的言词比比皆是，但是，有时因为自视过高，有时或也出于心无灵犀，所以，人们常常对某些不可明言的示意性言语，会错意、领错神，由此而造成人与人之间诸多的误解，甚至因此而给自己招引来一些不必要的麻烦也是常有的事。
从这个禅意故事中我们得到了如下两个经典启示：
一是，在与他人沟通时，特别是社交场合中与一些交往不深的人进行交谈时，说话尽量不要卖关子，别说些语义双关的话，免得引起他人对你的模棱两可的话语作出种种歧解或误解。同时尽量少用甚至不用一些夸张性的肢体语言，因为你不并了解对方对肢体语言的接受程度与解读能力。
说明白话，虽然可能给人造成一个你为人没有深度的印象，但直来直去的好处也是不言而喻的：至少，它不会给你带来某种意想不到的麻烦。
此外，还有一句题外话，那就是在社交圈子中，尽量少用或不用嘲讽性的语言，尖酸刻薄的语言，带情结化的语言，冷冰冰的语言，以及明显带有暴力倾向的语言。须知言者无心听者有意，对你来说，可能习惯如此，事实上并没有恶意；但对于听者来说情形就有可能完全相反：人与人之间的一些矛盾很多时候都是在话语中种下的「业」所引致的，所以，无论如何，养成「美其言」的交际习性吧！
二是，我们真的能够完全读懂他人的暗示性语言吗？特别是如上所述的一面之交者。须知，既然交谈的对方有可能对你所说的模棱两可的话语作某种歧义性的解读，那么，同样的道理，你也有可能对他人的一些含混不清的话语或者某些饶有意味的肢体语言，作出某种主观性的误读或误解。
除了交际场所而外，更要命的还是你常常误读或误解了顶头上司的某些暗示性话语，这会给自己带来很大的麻烦。为了减少工作中因为误解了领导的暗示而带来的不良后果，在这里我们来支一个小招，就是平日里不要自视太高，做一个没有城府的、头脑简单的人远比做一个故作高深的人更能博得领导的青睐。如果你总是自认为智商高人一截，而且总喜欢在领导面前卖弄你的才学，那么，你的顶头上司自然而然就会对你「刮目相待」，他会尽可能地迎合你的「聪明才智」，明明可以说明白的话他也会绕着圈子说、藏头露尾说，或者遮遮掩掩地说：你不是高智商吗？你不是比领导更睿智吗？好啊，那你就去慢慢揣摩领导或顶头上司谈话的个中「玄机」吧！
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参考文献：
[1] 典故出处：《禅的智慧》P1，中国长安出版社11月出版，编著者：静一居士
