三千多年前，商王帝辛以一把烈火，宣告了一个朝代的终结，西周取而代之。但是，历史长河中，一直存在一个谜题——在商朝灭亡后，勤王未果的攸侯喜以及他手下的十五万官兵去向无踪，无迹可探。
要知道，十几万人突然人间蒸发，不可能不引起惊世的效果，但是为什么在中国史书再也没有明确记载。就目前现在流行的观点来看，相对而言有一定依据和可能性的，主要有以下几种：
首先是东渡说。十五万大军东渡太平洋，到达了南美洲，是印第安人的先祖。其次是宋国说，十五万人，在宋公微子封地转军为民，过起百姓生活。
再次是洛阳说。即十五万人在牧野战役后，回到河南洛阳界，由于没有生产资料，开始从事商业，成为中国“商人”的先驱。
第三种是朝鲜说，即这些人在东征之路上，归顺箕子，从此生根于箕子的朝鲜封地，成为了高丽人的祖先。
最后还有一种就是灭亡说，其实在周灭商之后，即这十几万大军也在之后被逐渐消灭，已经于世无存了。
对于上述观点，各有各的依据，专家学者莫衷一是。在对当时的历史背景进行全方面的分析后，可以得出一个更为科学的结论，那就是，从当时及随后的政治形势、国家政策、科技水平和相关资料记载的来看，所谓的“十五万”商人既未东渡，也没有被灭族，而是“化整为零”，散落在以商朝贵族封地为主的茫茫大地上，融入了悠悠华夏的芸芸众生中。
为什么说十五万人散落在商朝贵族封地更有可信性，这个说法主要有以下几点原因：
首先，可以从攸侯喜的身份看出端倪。攸侯喜这三个字，并不是一个简单的人名，而是代表着三层意思，攸，是代表商王武丁之子——子攸。侯，是子攸及其后代的身份地位，诸侯。
这个子攸在商代诸侯封地就被叫做——攸侯国，它主要存在在淮夷一带，商代末年在对防范东夷入侵方面有着重要的军事意义。“喜”是攸侯国子攸的后人，与当时的商王帝辛同为商代开国之主武丁的后人。
攸侯喜就是名为喜的帝辛时的末代攸侯，多年来一直在帝辛身边。所以说攸侯喜也是属于商代贵族，与后来周王封的所有商代贵族是同宗一脉，所以率队回归后，见帝辛已去，对于宗族观念十分看重的商周时期，攸侯喜选择依附于其他宗亲具有最大的可能性。
再者，从十五万大军的行进方向上看，回归河南一代的可能性也更大。武王伐商之时，攸侯喜正率领十万大军在远征东夷，也就是现在的江淮一带，西周大军发兵朝歌后，攸侯喜率领十万商军和五万俘虏回转朝歌，全力勤王。
但是未及赶到，帝辛自焚于鹿台之上，此时攸侯喜的大军必然已在回归路途之上，而在接到相关信息之后的攸侯喜所部的十五万大军应该就在河南一带，应该是在宋公微子封地附近，就地而化的可能性更大。
再者，攸侯喜所率的十五万之众，这一数字是否真实可信，据相关史料记载，攸侯喜是率领十万大军东征的，经过激烈战争而俘虏敌人五万，在这种情形之下，十万大军毫发无伤的可能性几乎不存在，定然已经损失过去。
再说那五万俘虏，在商朝灭亡之后，是否依然臣服于攸侯喜，也是未知之数。从这个意义上来说，回师勤王的攸侯喜所率部队应该已经没有十五万之众，而且部队构成十分混杂，所在在商代灭亡之后，这些部队十分可能已经就地解散，各奔前程，而对于攸侯喜所率的亲卫部队来说，应该会随着攸侯喜一道并入了宋公的封地。
另外，为何史书对于这部分人的去向没有记载，造成这一现象的原因，可能有两点，其一，后来秦始皇的焚书坑儒，而使大量史册付之一炬，关于这个事件的记载极有可能也在其中，所以后世看来也就成为了空白。
还有一种可能性，那就是当时的周代也刚刚建立，对于历史记载不够重视，而且经过牧野之战以后，西周的战事并没有停止，在这种情况下，没有及时记载的可能性很大，而后来，随着这些人的“分崩离析”，不再掀起什么波澜，根本没有引起西周史官的注意，而成为了被历史忽略的一笔。
试想一下，如果这十五万大军在一夜之间消失不见，那必然就要引起史官的注意了，必须会在历史上留下浓墨重彩的一笔。所以说，这些人应该是“悄然”的消失在了朝廷的视线。
正是基于这样的原因，可以认定商人应该是散落在中原大地，至于人们传言的玄之又玄的商人东渡，应该说可能性不大：首先，牧野之战西周只有四万多人的兵力，如果真有十五万大军，根本没必要逃走，所以理由是不成立的。
再者，当时的科技水平，根本不可能造出跨洋的大船，如果依靠竹筏过大洋，那成功的几率似乎太低，而且如果真有这种可能性，那何以要在两千多年后，中国的造船技术才能支持郑和下西洋。所以说，无论从哪一点上来说，商人远走南美，确属无稽之谈。
