这是一件三星堆时期铜建筑构件，相比高大的立人、宽大的纵目面具，似乎并不起眼，但了解良渚文化玉器的人立刻就能明白，这正是良渚文化的崇拜核心，神人骑兽！
这是良渚文化玉器最精致完整的神人骑兽图案，后期纹饰简化，最简化者甚至只留神人眼和兽眼，注意两种眼部的区别！
建筑构件上神人戴羽冠，方脸，有眼角的大眼；兽的大眼无眼角，爪勾卷！结合良渚文化部族是古蜀国重要的组成之一这个事实，再结合千里眼、顺风耳的神人纵目面具等，一条文化传承的主线渐趋明朗。很明显，古蜀国至少传承了部分良渚文化神人为中心的崇拜体系，而作为文化的传承，后期中国古代神话传说往往仙人骑兽，而仙人是道教的核心，道教与四川地区则渊源极深（道教发源地之一），历史其实没有偶然！可参看《封神演义》，作者陆西星，明朝道士。古蜀国有神人崇拜，但明显神人并非唯一的崇拜目标，青铜立人，青铜头像等则并非神人形象，探索古蜀国的整体崇拜体系，以现有资料，还是比较困难的;因为这很明显是一个多部族群体共同形成的全新体系，而这个体系并没能整体传承，甚至在金沙文化时期，就显示出了衰败，而这也很可能就是三星堆文化突然消亡，金沙文化取而代之的原因之一。我们今日所发现的这两个祭坑的遗存，大多被毁坏埋藏，包括部分火烧的痕迹，是否正是体现了这个崇拜体系出现了问题。但有一点很明显，我们所见三星堆青铜器遗存，主要为古蜀国祭祀、崇拜像，是被崇拜和祭祀的主体，这和中原商代完全不同，商人青铜器是作为祖先崇拜的礼器，是祭祀器具，并未发现有明确的被崇拜主体形象，而三星堆青铜器由商人或者商人提供技术制造，正是体现了商人与其他族属在古蜀国的融合，努力与其他各部族共同形成多元化的崇拜、祭祀体系。古蜀国的文化体系的复杂，绝不是天外来客或者某种外域文化的侵入，而是因为成都平原的富饶和民族的包容，是长江流域和黄河流域的先民们在这里的融合。
---青铜神树，高384公分
此青铜神树分铸而成，为世界上最早、最高的青铜神树，同期出土的另有7棵少小的树。此树共分三层，每层三个树枝，每个枝头果实上都站有鸟，显示了对鸟的崇拜，而保持图腾崇拜，这也表现了古蜀国崇拜的多样性和复杂性。一些学者认为这体现的是太阳或太阳鸟崇拜，完全是可以认同的，本文不做过多说明，可参看之前的文章。
---青铜神坛
神兽为底，神鸟为顶，二层四个拄杖祭司沟通天与地，仔细观察祭司的头部，与祭坑出土人头像基本类似；神鸟鸟下有牛首及小人，是否为被献祭者？此祭坛也有可能表现的是天国！
---金杖，长142公分
左图为金杖全貌和细节图，右图为杖上图案金杖之上，箭穿鸟、鱼，戴冠之人的笑脸。无论何种解释，此杖上的纹饰都体现了与以上多种崇拜主体不和谐的一面。今日的我们很难完全还原成都平原上古蜀国那曾经的神奇，我们并未在遗存中发现有成熟的文字系统记载，而残缺的历史遗存只表现出了部分线索，后人写史明显加入了太多的传说，这很正常，古蜀国本就是神话的故乡。但我们清楚知道这里曾经是长江流域和黄河流域先民们共建的一方乐土，他们远离战火，追求和睦，努力融合，而这块世外桃源般的土地包容一切，庇护所有需要庇护之人.
