在云南省丽江古城内，生活着一个神秘的民族——纳西族。
纳西族信仰一种原始宗教，这种宗教的祭司被称为东巴，因此这种宗教就被称为东巴教，其使用的经典称为东巴经。
东巴文献
（中央民族大学民族博物馆文字厅藏品）
他们使用的文字有两种形式：一种是象形文字——东巴文字；一种是音节文字——哥巴文字。
东巴文与哥巴文对照木板
（中央民族大学民族博物馆文字厅藏品）
纳西东巴文介于原始纪事的图画文字和记录语言的表意文字之间，是一种原始形态的象形文字，也是世界上唯一正在使用的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
在纳西语中，东巴文字又被称为“森究鲁究”，“森”即“木”，“鲁”即“石”，“究”即“痕迹”，意思就是“木石上的痕迹”。
《媒歌》
（中央民族大学民族博物馆宗教厅藏品）
目前整理出来的东巴文约有单字一千四百多个，且东巴文字没有固定的写法和读法，往往一个字就是一个音节，有时候几个字有相同的读音，有时一个字有着不同的读音，又加之东巴多省略书写，只是起提示作用，因而无东巴先生就很难明白东巴文的含义。东巴文多是祭司之间口耳相传，有着传子不传女的传统。
东巴文撰写的纳西族史诗《创世纪》
（中央民族大学民族博物馆文字厅藏品）
东巴文寓意深刻而丰富，能反映出纳西族造字时所处的自然生活环境。云南西北部高山林立，地貌以山地高原为主，谷坝镶嵌其中，而这种自然环境在纳西族文字中也有所体现，比如纳西族的日出、日落、月出、月落都选用了日月从山顶升起而又落下的画法。
而汉民族的商代先民居住在平坦广袤的华北平原上，地貌是以灌木为主的森林草原，甲骨文中的“朝”、“暮”采用的是太阳从草丛升起落下的画法。
其次，东巴文字还反映了纳西族人的风俗习惯。在清代“改土归流”之前，纳西族一直采用的是火葬的方式下葬，拥有自己的火化场。待尸体火化后，于当年或次年十一月在火化场收取遗骨，并请东巴念经祭奠。东巴文中的“焚尸”一字便能体现这一传统。
东巴文字“焚尸”
东巴文字多被祭司东巴用来书写经书，而纳西东巴经更是一部集历史、文化、艺术等为一体的经典著作。
书写经书所使用的东巴纸极其珍贵，即使是几百年前所书写的东巴经，现在也依旧字迹清楚，颜色鲜艳，曾有国外收藏家出价两万美金只为购买一张东巴纸，引人瞩目。
东巴纸所采用的原料是当地特色植物原料“阿当达”，也就是荛花。荛花含有剧毒，造纸人接触荛花后脸部会浮肿发炎，而经过多道工序去除毒性后，虽然对人体无害，但是依旧可以防虫防蛀，保存完好，甚至是千年不腐。
纳西族妇女采集荛花
东巴纸的制作等工具虽然简单，但是技术原始而复杂，其独特的工艺全靠一代代口耳相传，沿袭而成。
首先，采来荛花，然后加入多种原料熬煮七八十个小时，再经过沉淀、制模、晾晒等工艺，历经三个月才能制成东巴纸。
由此也可见，东巴纸制作工艺之难。
，纳西东巴文字作为东巴文化的载体，被联合国教科文组织批准列入“世界记忆名录”，成为迄今为止中国已经被列入 “世界记忆名录”的五项遗产中的唯一一项少数民族世界遗产。
，纳西东巴文被列为第一批国家非物质文化遗产。而日本京都大学西田龙雄教授更将其称为“活着的象形文字”。
东巴文献
（中央民族大学民族博物馆文字厅藏品）
东巴文是纳西族东巴文化的精髓，叙述着纳西族历史文化的脉络。
现在，我们不仅可以在古城丽江近距离欣赏这传承千年的东巴文字，更可以来到我们身边的博物馆——中央民族大学民族博物馆，走进宗教文化厅、少数民族古文字陈列厅，通过关于东巴教与东巴文字的展品，了解到纳西族悠久的历史文化，感受纳西族淳朴的民族风情 。
参考文献
[1]成珏. 论东巴文字的造型语言[D].南京师范大学,.
图文 / 邓淑蓉
排版 / 周月
校对 / 孙小蒲 金瑶
