曾祥裕 曾海亮
我自研究中国风水以来，始终信服道祖老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”理论。 他的《道德经》充满朴素的辨证法，主张无为而治，道法自然。其学说对中国哲学和风水的发展具有深刻影响。
我对武当山道观选址和布局所蕴藏的风水秘密作了自己的一番解析，借助《今日头条》旅游栏目与朋友分享。
我选择武当山作为对中国道教考察的第一站。
武当山素有“亘古无双胜境，天下第一仙山”的美誉
因为在中国四大道场名山中，武当山的名气最大，其古建筑群在1994年被评为世界文化遗产。
武当山又名太和山，位于鄂西北的丹江口市境内，是我国的道教名山，列中国“四大道教名山”之首，又是武当武术的发源地。主峰紫霄峰海拔1612米。武当山山势奇特，雄浑壮阔。有72峰、36岩、24涧、3潭、9泉、构成了“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的秀丽画境。山间道观总数达2万余间，其规模宏大，建筑考究、文物丰富的道观建筑群已被列入世界遗产名录。山间主要景点有金殿、紫霄宫、遇真宫、复真观、天乙真庆宫等近百处。
武当山素有“亘古无双胜境，天下第一仙山”的美誉。盛夏来到仙气笼罩的道家圣地静心感受无为的境界，也不失一种休闲的方式。再说，武当山道教建筑群是一个经过精心设计的氛围十分浓厚的宗教环境。从精心选址到建筑群的整体布局，无一不体现着“天人合一”以及风水学中的“藏风聚气”等理念。研究中国风水必须从观摩古老经典建筑入手。而武当山古建筑群早于1994年被列入世界文化遗产名录，风水文化是中国传统建筑的灵魂，对我而言来到武当山就有放松身心和研究风水的双重目的。
武当山之行感恩武当龙门派第二十五代传人王兴清大师给我们提供了方便，他亲自开车送我们上山，安排我们住宿。
之后，我们穿行在武当山群峰之间探寻众多道教古建筑形式背后的文化意蕴和它风水文化意蕴。
因地制宜、依山就势是武当山建筑选址的依据。 武当山的建筑在设计上充分利用了峰峦的高大雄伟和崖洞的奇峭幽遂,布局巧妙,将每个宫观都建造在峰峦岩洞间的合适位置,使人看上去宛如仙境,有一种神秘莫测的感觉。
因地制宜、依山就势是武当山建筑选址的依据
信服风水的明成祖朱棣在决定动工修建武当山之前，曾下令中央道录司右正一孙碧云，到武当山“看其风水，相其广狭”。孙碧云经勘察后，向朱棣详细报告了武当山的地理区位条件和星象风水状况。武当山位于翼轸之间，自乾兑起，水出震宫，自有太极，具体位置在均州之南三舍，先名太和，一名仙室，一名大岳。玄帝升真之后，谓曰非真武不足当之，故更名曰武当，周回八百里，有七十二峰、三十六岩、二十四涧、五台、五井、三潭、三泉、四石、三天门、三洞天、一福地。
武当山的古建筑群以金顶为中心辐射四方、以神道为轴线串联神话传说，散而不乱，规范严整，气势宏大。每组建筑群落都镶嵌在峰、峦、坡、坨、崖、涧之间，依山就势，与自然的相伴相生、相互因借，是中国天人合一古典文化精髓的高度表征，体现了中国古代建筑和规划艺术的高度成就。
道士们为了追求阴阳玄机,也把武当山的主峰作为所有建筑的核心,沿山体看去,回廊蜿蜒曲折,道宫星罗棋布,无论是从空中还是在地上,你都会感觉到武当山主峰恰似一个昂头前行的神龟,而那些依山建造的宫殿楼宇,又恰似一条游动的金蛇,两者相得益彰,形成了龟蛇合体的图腾象征,据说这就是玄武——“真武大帝”的化身,也是道家追求的天人合一的表象。而山上山下的宫观,既各具特点,又互相联系,整个建筑群体疏密相宜,与周围林木、岩石、溪流和谐一体,相互辉映,宛如一幅天然图画。这也集中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统。
武当道教建筑的设计与营建，也是充分诠释了道家贵柔尚水的意蕴
在中国风水理论中山脉为龙脉，龙水相配才能构成和谐的气场。风水理论中的尚水的思想无不体现在武当山的建筑布局和设计中。可以说，武当道教建筑的设计与营建，也是充分诠释了道家贵柔尚水的意蕴。如在武当山，无论是官道还是神道的选线，都是蜿蜒曲折，如流畅的水体，与山水地貌自然融合。沿途的宫观庙宇，也都遵循着背山面水的基本设计理念，通过一定的建筑形态，追求着道家贵柔尚水的思想境界。“风水之法，得水为上”。水是风水理论是的重要元素。风水理论与道家尚水思想相结合，体现中国先民”天人合一“生存观的大智慧，它就像是一把开启武当道教建筑的钥匙。
我们从武当山九宫八观等主要道教建筑的选址布局上，如紫霄宫、玉虚宫的布局，都把风水中的亲水文化演绎到了极致。
风水中乘生气宗旨与道家的“道法自然”合拍
紫霄宫背倚高峻的展旗峰，左侧是青龙背，右侧是白虎垭，宫前为金水渠，其来水是宫西部流入的山水，与宫中流出的泉水，由暗道与禹迹池巧妙相通。因为按照阴阳五行思想，西方属金，金生丽水，故名为金水渠，渠上之桥为金水桥。禹迹池是紫霄宫的朱雀池，被认为是可使紫霄宫生气凝聚而不散泄的风水池。紫霄宫的饮水、用水、排水系统设计十分完整、科学。紫霄大殿后，有真一泉，水质清澈甘甜，从一石龟脖吐出，汇入方形石池中，是上佳的饮用水。大殿后墙壁上设有一石雕龙庙，庙内有两口六角形水井，道士传说井内有龙神盘居其中，是驱魔镇宅的法水。紫霄宫有日、月池，日池在大殿崇台之下，园型，有石栏围护；月池位于父母殿之东，半月型。日月池不仅能起到消防水池的功能，而且有阴阳平衡、天地和合的象征意义。祖师殿东有上善池，亦称上善泉，为元代高道革道谨所修，其名取自老子《道德经》第八章中的“上善若水”，体现了道教的尚水思想。
我从考察武当山归来，更认为风水中乘生气宗旨与道家的“道法自然”，都表现在于人类要有自律理念，与身外的自然和社会环境和谐共处，和谐才有生气可乘。这种和谐观和谐观处处表现在与自然和社会环境相协调，共生共荣。
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