“海上生明月,天涯共此时。”
素来觉得,相比吃月饼,赏月才是中秋节的重点。我国历代文人儒士的名篇中都有留下咏月的诗篇。“今人不见古时月,今月曾经照古人”,时代变了,月亮还是那个月亮。赏月的人随着时代的变化,越来越少。尤其在传统节日氛围淡薄的现代,中秋节赏月一事变得可有可无,比不上亲朋好友相聚,一餐佳肴,尽情言欢才是中秋节的打开方式。
南宋 马和之《月色秋声图》
“祭月、拜月、赏月”
古人最初也没有赏月的概念,只有崇拜日月一说。赏月一词是从“神坛”上下来的,它的诞生来源于“祭月”与“拜月”之后的文化发展。祭月属于礼制,最初是帝王专属。据史书记载,自周朝开始,古代帝王有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗,《礼记》载:“天子春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”其祭祀的场所分为日坛、地坛、月坛、天坛。建于明嘉靖九年的北京月坛,就是明清两代皇帝祭月的地方。
帝王祭月的阵仗蔚为壮观,先秦时期着作《管子》中有记载祭月时的盛大景象:
“秋至而禾熟。天子祀于太惢,西出其国百三十八里而坛,服白而絻白,搢玉总,带锡监,吹损箎之风,凿动金石之音,朝诸侯卿大夫列士,循于百姓,号曰祭月。”
拜月多为民间行为,属于家庭性质的祭月。毕竟中秋节最重要的就是阖家团圆,人丁兴旺。这一天的中秋夜,各家设“月光位”,在大香案上摆放各类供品,如月饼、西瓜、葡萄等,其中西瓜要切成莲花状,寓意吉祥、康乐、幸福;随后点燃红烛,全家人依次拜祭月亮。
未婚的少男少女还会在这一天,对月许愿,《新编醉翁谈录》记载:“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三,皆以成人至眼眼饰之,登楼或中庭焚香拜月,各有所朝;男则愿早步蟾宫,高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥,圆如皓月”。
"一个人无论走出多远,都走不出对故乡的思念。"
赏月是一件很纯粹的事,是一个人心境与精神的合一。此时,月亮不再是月亮,是一切你所思念的模样。是远方的故乡和父母,是离别的友人和情人,是一切相思的寄托与憧憬。俗话说“好月不常有,月是中秋明”,中秋节的天空格外的高远,月亮格外的清净,万物归隐,唯有洁白的月光分外美丽。此情此景,文人儒士纷纷出动,或一人独坐庭院,举杯邀月;或三五好友相聚,推杯换盏;他们吟诗、赏月、观潮、吃月饼,在这美丽的月色之夜。
五代《浣月图》
唐诗宋词里的月亮最美,也最多情。例如孟浩然的这首《秋宵月下有怀》,单是读明月、惊鹊、寒影等词语,脑海里就能画出一幅孤清月夜图来。
唐 · 孟浩然《秋宵月下有怀 》
秋空明月悬,光彩露沾湿。
惊鹊栖未定,飞萤卷帘入。庭槐寒影疏,邻杵夜声急。佳期旷何许!望望空伫立。
明 张路《月殿嫦娥图》
“海上生明月,天涯共此时”是多情诗人张九龄传唱不衰的千古佳句。这一句的意境与张若虚的“此时相望不相闻,愿逐月华流照君”有相似之处。
不管你思念的人在哪里,至少此刻,我们只要抬头,就可共赏一轮明月。
唐 · 张九龄《望月怀远》
海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思!灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。
宋词极为讲究意境表达,在情绪上更豪放,使人感官更直观,更猛烈。
宋 · 辛弃疾 《满江红·中秋寄远》
快上西楼,怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛,一声吹裂。谁做冰壶浮世界,最怜玉斧修时节。问常娥、孤冷有愁无。应华发。
云液满,琼杯滑。长袖起,清歌咽。叹十常八九,欲磨还缺。若得长圆如此夜,人情未必看承别。把从前、离恨总成欢,归时说。
南宋 马远《月下把杯图》
世事一场大梦,人生几度悲凉。苏轼一首《明月几时有》传诵千年,其背后的意境、文化早已被古今学者极尽描摹。这里我想提的不是词本人,而是苏轼八月十五月圆夜的行为——欢饮达旦。宋 · 苏轼《水调歌头·明月几时有》丙辰中秋,欢饮达旦。大醉,作此篇,兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间!
转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。
欢饮达旦一词,背后展现的是宋代人民赏月、玩月的繁华热闹景象,这一天,酒家卖新酒,商户饰台榭,所有人都出来赏月、玩月,通宵达旦。《东京梦华录》载:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月,笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓”。由此可知,苏轼在丙申年中秋夜,畅饮了一夜的酒,写下流传千年的宋词——《水调歌头·明月几时有》。
赏月是一件既高雅又朴实的事情,雅在仪式感上,清酒、淡茶、几碟茶点,对月举杯,与三五好友浅酌慢饮,畅谈古今,吟诗作词;实在接地气上,对月托情,与好友尽情言欢,倾诉衷肠,表达真实情感。例如曹雪芹《红楼梦》里的描写中秋节的诗:“天上一轮才捧出,人间万姓仰头看”。这一幕,是甄士隐与贾雨村的中秋之夜,也是红楼梦的开篇。
《红楼梦》 第1回———《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》,发生在江南姑苏阊门外十里街仁清巷。是日,“街坊上家家箫管,户户弦歌,当头一轮明月,飞彩凝辉。”葫芦庙里,贾雨村孤身一人,正顾影自怜,对月吟诗,虽是穷儒生一枚,但不失文人骚客之风雅。隔壁大户甄士隐前来,笑道:“今夜中秋,俗谓‘团圆之节’,想尊兄旅寄僧房,不无寂寥之感,故特具小酌,邀兄到敝斋一饮,不知可纳芹意否?”于是二人月下对坐,浅斟慢饮,谈兴渐浓。贾雨村口占五言一绝:
时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。
中秋节赏月,赏得不仅是月亮,也是自己的心境,静下心来,去体察你的真实情感,去欣赏天地大美,感受明月高悬,体会秋夜漫长。再配上一壶清茶,岂不乐哉?中秋节赏月,用【海上明月生】茶器最配哟。
茶可言志,器可载道。茶器之于茶人,正像诗篇之于诗人,是借以思考、叩问、探索的路径,更是修习生命智慧,涵养生命能量的通途。
『 海上明月生』以祭蓝釉打底——色泽沉稳,蓝如深海。釉面不流不裂,釉色浓淡匀净。施以本金描绘——月色如辉,微光粼粼。潋滟随波万里,何处春江月明中秋之日,月圆之时,以『海上明月生』行茶,且行且思,且品且惜!
一首春江花月夜,赢得了孤篇压全唐的盛世美誉;一句海上明月生,描摹出澄澈且壮丽的丹青妙作。江潮连海,月共潮生。诗人不禁喟叹:人生代代无穷尽,江月年年只相似。
和静中秋茶器套组『海上明月生』,正是汲取灵感于唐代诗人张若虚的《春江花月夜》,全诗以“春江潮水连海平,海上明月共潮生”开篇,奠定了磅礴大气的基调,也为后人提供了无尽的遐想与思索空间。
器之为用,器之为美-盖碗碗口大小适中,避免因碗口太聚而“器不接气”,而碗口太敞而“器不聚气”。碗身圆融开阔,有利于各类茶叶的舒展和浸出。碗底高矮适度,最宜于以“手容恭”的标准规范行茶,以示恭谨。碗盖弧度精妙,保证了坐杯时碗内含氧充足,茶汤鲜活。碗托开阔延展,既能稳当妥帖又足具承载之气。
- 品杯杯身饱满,底足精巧。保证了持杯方便稳妥,入口唇感舒适。
♦ 工艺说明- 景德镇优质瓷泥- 仿手工制坯- 胎体施祭蓝色釉- 釉上手工描本金- 高温多次烧制
♦ 主要配置- 盖碗1只 150ml- 品杯4只 50ml- 精良包装1套
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