“海上生明月，天涯共此时。”
素来觉得，相比吃月饼，赏月才是中秋节的重点。我国历代文人儒士的名篇中都有留下咏月的诗篇。“今人不见古时月，今月曾经照古人”，时代变了，月亮还是那个月亮。赏月的人随着时代的变化，越来越少。尤其在传统节日氛围淡薄的现代，中秋节赏月一事变得可有可无，比不上亲朋好友相聚，一餐佳肴，尽情言欢才是中秋节的打开方式。
南宋 马和之《月色秋声图》
“祭月、拜月、赏月”
古人最初也没有赏月的概念，只有崇拜日月一说。赏月一词是从“神坛”上下来的，它的诞生来源于“祭月”与“拜月”之后的文化发展。祭月属于礼制，最初是帝王专属。据史书记载，自周朝开始，古代帝王有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗，《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”其祭祀的场所分为日坛、地坛、月坛、天坛。建于明嘉靖九年的北京月坛，就是明清两代皇帝祭月的地方。
帝王祭月的阵仗蔚为壮观，先秦时期着作《管子》中有记载祭月时的盛大景象：
“秋至而禾熟。天子祀于太惢，西出其国百三十八里而坛，服白而絻白，搢玉总，带锡监，吹损箎之风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月。”
拜月多为民间行为，属于家庭性质的祭月。毕竟中秋节最重要的就是阖家团圆，人丁兴旺。这一天的中秋夜，各家设“月光位”，在大香案上摆放各类供品，如月饼、西瓜、葡萄等，其中西瓜要切成莲花状，寓意吉祥、康乐、幸福；随后点燃红烛，全家人依次拜祭月亮。
未婚的少男少女还会在这一天，对月许愿，《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人至眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月”。
"一个人无论走出多远，都走不出对故乡的思念。"
赏月是一件很纯粹的事，是一个人心境与精神的合一。此时，月亮不再是月亮，是一切你所思念的模样。是远方的故乡和父母，是离别的友人和情人，是一切相思的寄托与憧憬。俗话说“好月不常有，月是中秋明”，中秋节的天空格外的高远，月亮格外的清净，万物归隐，唯有洁白的月光分外美丽。此情此景，文人儒士纷纷出动，或一人独坐庭院，举杯邀月；或三五好友相聚，推杯换盏；他们吟诗、赏月、观潮、吃月饼，在这美丽的月色之夜。
五代《浣月图》
唐诗宋词里的月亮最美，也最多情。例如孟浩然的这首《秋宵月下有怀》，单是读明月、惊鹊、寒影等词语，脑海里就能画出一幅孤清月夜图来。
唐 · 孟浩然《秋宵月下有怀 》
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许！望望空伫立。
明 张路《月殿嫦娥图》
“海上生明月，天涯共此时”是多情诗人张九龄传唱不衰的千古佳句。这一句的意境与张若虚的“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”有相似之处。
不管你思念的人在哪里，至少此刻，我们只要抬头，就可共赏一轮明月。
唐 · 张九龄《望月怀远》
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
宋词极为讲究意境表达，在情绪上更豪放，使人感官更直观，更猛烈。
宋 · 辛弃疾 《满江红·中秋寄远》
快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。问常娥、孤冷有愁无。应华发。
云液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。若得长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。
南宋 马远《月下把杯图》
世事一场大梦，人生几度悲凉。苏轼一首《明月几时有》传诵千年，其背后的意境、文化早已被古今学者极尽描摹。这里我想提的不是词本人，而是苏轼八月十五月圆夜的行为——欢饮达旦。宋 · 苏轼《水调歌头·明月几时有》丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
欢饮达旦一词，背后展现的是宋代人民赏月、玩月的繁华热闹景象，这一天，酒家卖新酒，商户饰台榭，所有人都出来赏月、玩月，通宵达旦。《东京梦华录》载：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”。由此可知，苏轼在丙申年中秋夜，畅饮了一夜的酒，写下流传千年的宋词——《水调歌头·明月几时有》。
赏月是一件既高雅又朴实的事情，雅在仪式感上，清酒、淡茶、几碟茶点，对月举杯，与三五好友浅酌慢饮，畅谈古今，吟诗作词；实在接地气上，对月托情，与好友尽情言欢，倾诉衷肠，表达真实情感。例如曹雪芹《红楼梦》里的描写中秋节的诗：“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”。这一幕，是甄士隐与贾雨村的中秋之夜，也是红楼梦的开篇。
《红楼梦》 第1回———《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》，发生在江南姑苏阊门外十里街仁清巷。是日，“街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。”葫芦庙里，贾雨村孤身一人，正顾影自怜，对月吟诗，虽是穷儒生一枚，但不失文人骚客之风雅。隔壁大户甄士隐前来，笑道:“今夜中秋，俗谓‘团圆之节’，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否?”于是二人月下对坐，浅斟慢饮，谈兴渐浓。贾雨村口占五言一绝:
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
中秋节赏月，赏得不仅是月亮，也是自己的心境，静下心来，去体察你的真实情感，去欣赏天地大美，感受明月高悬，体会秋夜漫长。再配上一壶清茶，岂不乐哉？中秋节赏月，用【海上明月生】茶器最配哟。
茶可言志，器可载道。茶器之于茶人，正像诗篇之于诗人，是借以思考、叩问、探索的路径，更是修习生命智慧，涵养生命能量的通途。
『 海上明月生』以祭蓝釉打底——色泽沉稳，蓝如深海。釉面不流不裂，釉色浓淡匀净。施以本金描绘——月色如辉，微光粼粼。潋滟随波万里，何处春江月明中秋之日，月圆之时，以『海上明月生』行茶，且行且思，且品且惜！
一首春江花月夜，赢得了孤篇压全唐的盛世美誉；一句海上明月生，描摹出澄澈且壮丽的丹青妙作。江潮连海，月共潮生。诗人不禁喟叹：人生代代无穷尽，江月年年只相似。
和静中秋茶器套组『海上明月生』，正是汲取灵感于唐代诗人张若虚的《春江花月夜》，全诗以“春江潮水连海平，海上明月共潮生”开篇，奠定了磅礴大气的基调，也为后人提供了无尽的遐想与思索空间。
器之为用，器之为美-盖碗碗口大小适中，避免因碗口太聚而“器不接气”，而碗口太敞而“器不聚气”。碗身圆融开阔，有利于各类茶叶的舒展和浸出。碗底高矮适度，最宜于以“手容恭”的标准规范行茶，以示恭谨。碗盖弧度精妙，保证了坐杯时碗内含氧充足，茶汤鲜活。碗托开阔延展，既能稳当妥帖又足具承载之气。
- 品杯杯身饱满，底足精巧。保证了持杯方便稳妥，入口唇感舒适。
♦ 工艺说明- 景德镇优质瓷泥- 仿手工制坯- 胎体施祭蓝色釉- 釉上手工描本金- 高温多次烧制
♦ 主要配置- 盖碗1只 150ml- 品杯4只 50ml- 精良包装1套
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