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在道教，有很多有名的“神仙会”，比如“真武会”、“药王会”、“雷祖会”、“南斗会”、“九皇会”等。其中，九皇会的信仰相对普遍，无论是宫观还是家庭，人人都有投诚拜斗的习惯。道教的北斗信仰中，除了北斗七元君外，还有勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝、北斗第八洞明外辅星君、北斗第九隐光内弼星君等。
九皇会也作“九皇斋”，此俗源自中国古代的“九皇”。清·潘荣升《帝京岁时纪胜》记载：“九月各道院立坛礼斗，名曰九皇会。自八月晦日斋戒，至重阳，为斗母诞辰，献供候戏，燃灯祭拜者甚胜。”
“九皇会”原为古代道家的一种祭祀活动，“九皇”原指北斗星，包括斗杓七星和辅弼二星。宋以后，或称紫微，勾陈和斗杓七星，皆为斗姥所生，号称九皇；“斗姥”又称斗母，为北斗九星之母，其诞辰为九月初九，九月设坛斋戒纪念“斗母诞辰”。
北斗总诰
志心皈命礼。
北斗九辰，中天大圣。魏魏紫极之星宫，烁烁照临于下土。为上天之喉舌，定人世之灾祥。千求千应，万愿万从。善男信女若皈依，我以万身能变化。身身俱万舌，永赞洪名母。浩劫莫能穷，仁哉掌护佑。妙法无尽功德海，神光永为盲者明。照耀古今，辉煌内外。陶镕大法器，普成无量真。大悲大愿，大圣大慈。北斗九皇九真，上道尊帝星君。九皇解厄天尊。
志心称念九皇解厄天尊，不可思议功德。
一、北斗九皇究竟是何神明
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载，斗姆天尊一团神炁，三次超脱，为生圣嗣九真，天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天芮、天蓬，是为九子，皇号九皇。诸子洎壮冠乃各修，圆地功行俱满，白昼冲天受得三清贵职。九皇群季分治九州，称居方氏，仁风灏荡，普惠群生。九皇升举，子母同居。
北斗九皇在道教尊文“中天大圣北斗九皇九真延生解厄上道星君”等，居垣下北斗九皇宫。北斗七元君在道教尊为“中天大圣北斗七元延生星君”，居垣下北斗旋玑宫。与东斗延生益禄天尊、西斗特玄体道天尊、中斗中灵无极天尊、南斗阳明普度天尊合称“五方五宿五斗星君”、“中天五斗高上玄元扶危救苦延生保命天尊”等，居垣下五极星宫。其中，北斗九皇名号、宫阙、掌管介绍如下：
01.阳明贪狼星君(天英天枢）：宫阙天元宫太上宫，主阳德，天之太尉，司政主非，上总九天上真，中监五岳飞仙，下领后学真之人，天地神灵功过轻重莫不隶焉。
02.阴精巨门星君(天任天璇）：宫阙地元宫中元宫，主阴刑，天之上宰，主禄位，上总天宿，下领万灵及学仙之人，诸以学道及兆民宿命禄位，莫不隶焉。
03.真人禄存星君(天柱天玑）：宫阙日元宫真元宫，主福善，天之司空，主神仙，上总九天高真，中监五岳灵仙，下领学道之人，真仙之官，莫不隶焉。
04.玄冥文曲星君(天心天权）：宫阙月元宫纽幽宫，主祸恶，天之游击，主伐逆，上总九天鬼神，中领北帝三官，下监万兆，伐逆不臣，诸以凶勃，莫不隶焉。
05.丹元廉贞星君(天禽玉衡）：宫阙江元宫纲神宫，主生杀，天之斗君，主命录籍，上总九天谱录，中统鬼神薄目，下领学真兆民命籍，诸天诸地，莫不总该。
06.北极武曲星君(天辅开阳）：宫阙河元宫景阳宫，主百谷，天之太常，主升进，上总九天上真，中统五岳飞仙，下领学者之身，凡以功懃得转轮阶级，总之焉。
07.天关破军星君(天冲摇光）：宫阙海元宫关会宫，主六师，天之上帝，主天地机运，如四时长短，天地否泰劫会，莫不隶焉。
08.左辅洞明星君(天芮）：宫阙帝度宫，天尊玉帝之星也，曰常者阳，主飞仙，上总九天，下领九地，五岳四读神仙之官，悉由之焉。
09.右弼隐光星君(天蓬）：宫阙上尊宫，太常真星也，曰空者，常空隐也，主变化无方。
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载，北斗九皇星君名号，掌延生注死之籍，司福善祸淫之权。天子诸侯，公卿士庶，一切生命，均属斗宫。若有善男子，善女人，身遭老病，种种苦趣，但能悔罪消愆，诚心礼斗，诵此大道经训，燃点九皇神灯，照护命宫，自然转祸为福，化禄为祥，所有效验，不可具述。那么，北斗七元君主要司掌什么呢？
北斗七星君乃造化之枢机，人神之主宰，有回生注死之功，消灾度厄之力。凡人性命五体，悉属本命星官主掌。因而要人于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香诵经，叩拜本命所属星君，广陈供养，自可消除罪业，福寿臻身，远离诸祸。
二、为何九月初一至初九拜斗
据《太上北斗二十八章经》载，若人至九月九日夜半子时，自身合家清斋行道，清洁素裳冠履，百和名香砂素表章，奏拜三三之次，各随愿所陈披宣，北斗七元君在七元宫中端目视之，天宫金阙门下，有左右年值月值日值时值天一真官、天官值事，获时与此人合奏何事，披露何言，疾速判断善恶，定其分数，生人增加寿算，福禄自然，子子孙孙，代代相承，亡者生天，出离苦趣，受生善道。九皇诞期间，朝拜九皇的时辰和九皇的形象如下表：
在拜斗期间，若求名利，随其高下，若雪冤雠，送冥府泰山府判，送速报司对照，天地无私，若有一王朝斗盖之，一国四方宁静，八表来朝，五谷成熟，果木茂盛，万民无争，乾坤佑之，星辰恭敬，若有清静道心朝斗盖之，坊境无诸魔难，此人虔诚积功，朝拜一二三年、二九之年，九玄七祖超生善国，见存获福。若有不信吾法者，头破七分，绝其命根。
三、如何看到七元金仙的圣仪
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载，“北斗之回旋，端望七元之返复。其体坤中干，其性柔中刚。道阐妙中妙，气禀阳中阳。秦末之年，显化西汉，现身说法，面服高皇。若有祈福善人，欲睹七元金仙大圣之仪者，必先扫除尘念，清净心源，恭身俯首，冥目静观。天乐浮空之际，自现金容，自露金身，有若麻姑神像，有若上元夫人。女子英雄之气，慈悲普救众生。但得七元君，陟降于中庭，诸邪皆鹢退，百福似骈臻。”
在诵持斗经时，当虔诚稽首，冥心设像。焚香虔奉香花、灯、水果供养，长斋跪。或三或五，乃至千百万遍，即可使罪愆冰焕，厄难解脱。诵经禁忌，恐世人无知触而犯之。八忌五宜勤而行之奉礼不辍心，与斗府群真所和。内外贞然则灾障不干。具体如下：
诵经“八忌”：
①按女青天律诵经礼斗、不焚檀香。
②百花可献、唯忌月季。
③戊日禁忌不可诵，戊戌、戊申、戊午、戊辰、戊寅、戊子之日不可诵经。
④汲取清净之水，井水山泉可供养，江湖之水忌酌献。
⑤时新瓜果。一忌石榴供玄天，二忌李子献太上，三忌黑枣上真前，石榴槟榔三尸之。果酒也使人昏沉，修真奉斗之士不可食之。
⑥斋戒忌荤腥，五荤（韭、薤、蒜、芸薹、胡荽）三厌（雁、狗、乌龟）。永戒断乌鳢、牛、狗，不可食亦忌葱蒜芫韭气味腥。
⑦孕妇、僧尼莫可观，孝衣、鸡犬忌临坛，女子月事亦不宜奉香诵经。
⑧坟地、产房、停柩处，故炁潴留之所亦不宜诵经礼斗。
诵经“五勤”：
①瞻仰斗府列幕群真，见星光即三跪九叩。
②宜结社礼斗，广布福田。远离花场酒债。
③宜长斋，斋素、斋耳亦斋心，收视反听鬼神钦。
④宜戒。受戒易，守戒难。杀盗淫妄不可亲，两舌绮语莫沾近。
⑤需恭敬不可玩泄轻谈斗经，亦宜高处洁净之所供养。
四、朝真拜斗究竟有什么妙用
据《太上北斗二十八章经》记载，北斗元君逐季逐月下降之日，统领诸天列仙及四目老翁、十二时辰四直使者，同到下方，检点王臣州县官僚士庶、僧尼道俗，及诸山林社庙鬼神、河伯水官、天地山川、江河淮济、木树精灵、山岩石穴、桥梁古木，年深成精，作诸魍魉怪魅，及诸般蛟蜃，食生人血，害生人命，及人住宅冢坟，并修方起造，坐宫作向，有犯天星地宿，并一切人民心行一切善念。
大道之意，行于平等，救护贫苦，给济衣食，一切病患，给以汤药，推问当界神王社令、住宅土地、司命灶君、七十二禁忌之神，住宅人口，善男信女，老幼尊卑，童奴童婢，或外人寄居，发心朝元，恭敬吾斗之法，其人当受衣食无穷，寿命延长，不见刀兵恶事，及一切患苦，赐增一万一千八百功德，常得善星拥护，其住宅当界一切龙神，亦受三万二千功德，八万八千禄位，超出鬼趣，得生上界天邑天宫，受人天快乐，转于星官真君之位。凡修方注禄，坐宫作向，大获安宁，随心所应，天神护佑。
合家眷爱，齐心信受，沐浴身心，虔诚朝元，便得天曹注福，地府落名，南斗注生，元辰共护，天地水府三官大帝，三府群真同举，具奏北极大帝积功等数，奏上三天，北府斗枢当差四目老翕，领下三千六百案局，具录进奏昊天金阙玉皇大天帝，吾亲奏受平等注生真君之位，共治下界生民，除诸恶毒之气，见存眷爱，万灵护佑，子子孙孙，除灾降福，真实不虚。
或有生民不行善道，秤尺升斗不平，心行暗毒，广造恶业，谋害善良，百灵落籍，减除福禄寿命，善籍注罪，送入地狱，永失人身，流浪生死，难遇超生，若出入中，六根不具足，及受诸苦恼，精神暗昧，衣不盖形，食不充口，或受囚狱困苦连绵之危难。
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载，七元九皇是斗姆元君先天一炁相接而生。“敬七元者，能使人却死延生；敬九皇者，更令人成仙作佛。若有善男女，先礼七元高真，复礼九皇大圣，其居家住宅，必有甘露下降，醴泉发生，掬而饮之，返老还童，金光罩体。再于九皇位前，一周供养，九载行持，功成行满，跨鹤升空。礼斗善报，有如是者。”
五、北斗七元君什么时候下降
北斗七元君每年逐季逐月下降，巡转分野，国郡州县镇场管界王神、社庙住宅龙神司命，较量一切善恶，四目老翁检点城隍土主里域灵祇，及九州社令、十洲社官、司命录籍诸神，逐月逐时抄录人间善恶，具奏天曹，祸福无私。
正月廿五、廿六，二月初三、初七，三月廿三、廿六，此三月系春季，行天雷天火烧之，五瘟时气病之死绝，若学道求真，心无二行，当注福延命。
四月十七、廿七，五月初五、十三、二十，六月初四、初八，此系夏季，分龙行雨，随行抄录善恶轻重，积善者十倍全收，积恶者减克四分。
七月初四、廿四，八月十一、十九、廿七，九月初三、十八，此系秋季，收掠人间五谷，分数善恶等分，注簿抄攒，增减祸福，分毫无私。
十月初十、廿六，十一月初一、初九、十七、廿五，腊月二十，此系冬季，检校四天下人民善恶阴隐，而又腊月三十夜半子时，旧年太岁交换新年太岁点对方位，三煞十二禁忌。
若有志心，不拘高下贵贱，阴间鬼神道、畜生道、或地狱道，或女人欲转男子身，或在床枕久病，或被恶人道路劫掠，或被冤人执赖，或被官灾横祸，或被邻里谋执，或被狱囚日久，无门得放，或遭五瘟行病，或被巫师咒诅，或兄弟不和，或夫妻不顺，或为名利牵缠，或无男女，或在恶道之中、不仁之所，或被蛟蜃之难，或修方有悮年月日时，坐宫作向有犯凶星恶煞，或行兵入阵一切不明之事，至斗真下降之日，清斋志诚，焚香朝拜，面向北方，一心恭敬，分申情款，吾管案分仙曹灵官，度量善恶等分轻重，除灾降福，如业力重者，阴罪降之，恐坠人身，若善力高者，吾当注一万五千八百善利，道业清静，功德完成，吾斗府真仙部众面奏昊天金阙玉皇上帝，乞降勑旨符命颁行，天蓬大圣主帅真武佑圣，帅将及四目老翁神通眷属部众，各化法身三十六丈，无时奉勑救护生民，不敢违令。吾说此经，开济存亡两道，令死者冤者各遂超升，令生者善者同增福寿，若学仙道，早得仙名，此是诵经朝元礼斗大感应者也。
六、道教及民间九皇会斋仪习俗
九皇会流行于全国各地。旧时潮剧班社的祭祀活动，有食九皇斋者。每年旧历九月初一至初九这九天戏班必一律斋戒吃素，皆散发披素衣，梨园公所设祭坛，祭祀九皇神和斗姥天尊。祭祀时用一个谷斗装满米，中插一根小木柱，柱上置9个小环，每个小环吊着一盏豆油灯，日夜不息，焚香，供花果，演戏酬神。北京戏曲行业每年九月初一至初九举行奉祀九皇神的活动，谓之“九皇会”，戏班全体人员吃素，戒荤腥，叫“食九皇斋”。
清代，浙江杭州民间流行一种保佑地方平安的信仰组织，叫“九皇斗坛”，城里城外，山上山下，共有斗坛三百余处，每年夏历九月初一至初十，每晚都要拜忏至四、五更；初六、初七为朝天上表，全城遍发招贴，并招儿童过关。在九皇斗坛祭祀日期．杭城居民有一半要吃素食，俗称吃“九皇素”。
广东省汕头莲华镇每年农历九月初一至初十日是盛安楼古寨“九王斋”传统民俗活动期，其间初六日“大斋期”最为隆重，这天必设坛摆桌祭拜“九皇”，男女老少都要戒荤素食，谓之“食斋”。辛亥革命以后，破除旧俗，九皇祭祀活动逐渐消失。
九皇会广泛流行于四川各地。从农历九月初一至初九日办九皇会。要禁屠宰，吃素食，遇有婚聚不能更改者，也只能办素席。街上饮食店，皆插上彩色纸镶边的黄色三角纸旗，旗上正书：“九皇素食”四字。从八月二十九日起，市内饮食店要打扫清洁。
自九月初一起，各会馆皆请僧道作会念经，举行祀会仪式，迎请九皇尊驾，而江西会馆最为隆重，并招请戏班唱十天大戏。普通百姓不分省籍，每家每户皆插“九皇旗”，特立“九皇”牌位，置香花灯烛，供奉素食祭品，朝夕礼拜。从初一起，屠户停止宰牲，百姓皆须斋戒茹素。城乡饭馆、食店门前都要悬挂特制的“九皇胜会”的横帘、黄纸方灯、黄纸对联或黄纸彩帐，店堂菜牌均用黄色，一律卖素食。从初一斋戒，至到初九。逢初三、初六、初九，请道士巡街念“过街经”。直至初九，向例于夜间圆坛扫祭、燃香送神。
送走九皇后，然后开斋。戒荤九日，对于讲究吃食的成都人来说也极其难得。有的戒荤前一日，即举家大烹一顿肉食，谓曰“封斋”。至初九日，有的人家已急不可待，午前就开始购买鸡鸭鱼肉烹煮，一待日落，即焚香送神，举家开怀大烹。“门额恭迎圣驾题，九皇斋吃自江西。重阳后是开斋日，特特烹鱼又杀鸡。”这首清代的《竹枝词》即描述了热闹非凡的九皇胜会。
九皇在东南亚华人中影响甚大。“九皇斋节”是泰国、新加坡、马来西亚三国华人社会重要的庆祝节日，参加活动的信徒，在九皇斋的九天九夜里，都改吃素食，停止娱乐活动，主要宫观举行各种庆祝仪式。
街上摆满各种斋物贡品和食品，上面插着一根黄旗，或贴满写有清斋字样的黄纸幅，善众脱下艳丽的服装，穿上洁净的白衣白裤，诚心斋沐，到宫观进香，礼拜九皇大帝，以祈求合家吉祥平安，诸事顺利。庆祝仪式到最后一夜达到高潮，仪式从午夜开始，一直通宵达旦。数以万计穿上白衣白裤白鞋的善男信女沿街抬神游行，一路上炮竹声震耳欲聋。普吉岛是泰国最大的岛屿，岛上的居民多是福建人和葡萄牙人的后裔。海外华人社会影响很大，已成为岛内的独特一景，使这里一跃成为东南亚最富盛名的休闲度
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