编者按：修行这份工作是没有上班下班的，它是世上最难的工作，也是最有趣的工作，因为觉察无时无刻的，无空间，无地点，也没有线上线下，时刻都要观照这颗心，在任何环境下不能逃避只能面对。 有时候我们遇到困难或挫折采取躲避或不敢真实面对自己内心，有些人怕别人打扰，卸载软件，不看微信。现在觉得封闭的心态很难进步，开放的心态反而能成长。信息化时代我们不可能避免用微信联系，唯一只要保持觉察。不是进入修行圈就该闭门省思，什么也不看，不聊了，也不联系才是修行，我有时候看看网络新闻与信息能帮助了解自己，有些磨练能引导心领悟，进步更快。——小编省思今天小编推送阿姜查尊者这篇开示，很适合我们每个修行人看看。
一直逃避智慧无从生起（阿姜查尊者）防护并非意指不看、不听、不闻、不尝、不触或不想任何事,若行者不了解这点,一旦见闻到什么,就退缩逃避,以为只要这么做,那件事最后就会丧失控制的力量,然后他们就能超越它。但往往事与愿违,他们根本无法超越任何事。若他们逃避而未了知实相,相同的事不久仍会生起,一样得再面对。例如那些永不满足的行者,在寺院、森林或山中受持头陀支(Dhutanga),他们到处行脚,东看看、西瞧瞧,认为如此就能获得满足。他们努力爬上山顶:「啊!就是这里,现在我没问题了。」感到几天的平静后,就对它厌烦了。「哦,好吧!下山到海边去。」「啊!这里既舒适又凉快,在这里修行一定很好。」不久后,他又对海边感到厌倦。对森林、山顶、海边厌倦,对一切厌倦。这并非正见,不是厌离的正确意义,而仅仅是感到乏味,是一种邪见。当他们回到寺院:「现在,我该怎么做?每个地方都去过了,却一无所获。」因此他们弃钵、卸袍而还俗去了。为何要还俗?因为他们不了解修行,不晓得还有什么事可做。他们去南方、北方、海边、山顶、森林,仍不了解任何事,因此结束一切,他们便「死」了。事情的演变就是如此,因为他们一直逃避事物,智慧便无从生起。
从心里跳脱不是逃避面对事情再举另外一个例子。假设有个比丘,下定决心不逃避事物,要勇敢面对它们。他照顾自己,并了解自己和他人,持续努力地解决各种问题。假设他是位住持,经常得不断面对需要注意的事物,人们一直来询问,因此必须时常保持觉醒。在可以打瞌睡之前,他们就会再用另一个问题唤醒你。这让你能思惟、了解所面对的事物,你变得会以各种的善巧方式处理自己与别人的问题。这技巧从接触、面对、处理与不逃避事情中生起,我们不是以身体逃避,而是使用智慧,从心里跳脱,靠当下的智慧而了解,不逃避任何事。这是智慧的源头,每个人都必须工作,必须和其他事物联系。例如,住在大寺院中都必须帮忙处理事情,从某个角度看它,你可能会说那些都是烦恼。和许多比丘、比丘尼、沙弥住在一起,在家众来来去去,可能会生出许多烦恼。但为了增长智慧、断除愚痴,我们必须如此生活。我们要选择哪一条路?是为了消除愚痴,或为了增加它而生活?
SĀDHU! SĀDHU! SĀDHU!
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